خفي شبه ، وخرج عن نظائره ، فلا يصح التعجب من اللّه ، وأما قوله تعالى :
فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ
« 1 » فمتأول أي هم أحقّا بأن يقول فيهم غير اللّه : « 2 »
فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ .
[ ما يتوصل في الممتنع ]
قوله : ( ويتوصل في الممتنع ) [ بمثل ] « 3 » يعني في اللون والعيب ، والرباعي والخماسي والمزيد ( بأشد ) و ( أقبح ) و ( أكثر ) و ( أحسن ) ونحوها مضافة إلى مصادر تلك الأفعال ، وقد يكون ب ( أن ) و ( ما ) المصدريتين تقول :
( ما أشد استخراجه ) [ واشدد باستخراجه ] « 4 » و ( أكثر دحرجة ) و ( أقبح عورة ) وأحسن انطلاقة ، وما أشد ما استخرج وما أكثر أن يتدحرج ، وأما ما هو غير متصرف نحو : ( نعم وبئس وعسى ) فلا يتعجب منها لأنها لا مصادر تتوصل به ، ولا يصح أن يكون صلة ل ( ما ) ولا ( أن ) ، وزاد بعضهم الأفعال الناقصة لأنها لا مصدر لها .
[ حكم التقديم والتأخير ]
قوله : ( ولا يتصرف فيهما بتقديم ولا تأخير ) يعني لا تقول : ( زيدا ما أحسن ) ولا ( ما زيدا أحسن ) ولا ( بزيد أحسن ) « 5 » وإنما لم يتصرف بالتقديم لتضمنها معنى الإنشاء الذي له الصدر ، فالتقديم والتأخير معناهما واحد .
قوله : ( ولا فصل ) فإن كان الفصل بين ( ما ) وأفعل جاز بكان وفي
هامش
( 1 ) البقرة 2 / 175 وتمامها :أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى وَالْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ .( 2 ) ينظر البحر المحيط 1 / 669 .
( 3 ) ما بين الحاصرتين زيادة من الكافية المحققة .
( 4 ) ما بين الحاصرتين زيادة من الكافية المحققة .
( 5 ) ينظر شرح المصنف 116 ، والعبارة منقولة عنه دون إسناد له .