الكلام الفصيح « 1 » لأنهم يأتون فيه ب ( بل ) ولا يشترط فيه ملابسة ولا ضمير بخلاف بدل البعض والاشتمال ، فلا بد فيهما من الضمير .
قوله : ( ولا يكونان معرفتين ونكرتين ومختلفتين ) هذا تقسيم بحسب التعريف والتنكير ، أي ويكون البدل والمبدل منه [ و 74 ] معرفتين نحو ( زيد أخوك ) وعليه
اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ، صِراطَ الَّذِينَ
« 2 » ونكرتين نحو ( جاء رجل أخ لك ) وعليه
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً ، حَدائِقَ وَأَعْناباً
« 3 » ومختلفتين ، معرفة من نكرة ، نحو ( جاءني رجل أخوك ) وعليه :
وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ، صِراطِ اللَّهِ
« 4 » وعكسها ( زيد أخ لك ) وعليه
لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ، ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ
« 5 » وكذلك في البعض والاشتمال والغلط في المعرفتين نحو ( قطعت زيدا يده ) و ( أعجبني زيد علمه ) و ( كرهت زيدا الحمار ) وفي النكرتين ( قطعت رجلا يدا له ) و ( أعجبني رجل علم له ) و ( أبغضت رجلا حمارا ) وفي النكرة من المعرفة : ( قطعت زيدا يدا له ) و ( أعجبني زيد علم له ) و ( أبغضت زيدا حمارا ) وفي المعرفة من النكرة ( قطعت رجلا يده ) و ( أعجبني رجل علمه ) و ( كرهت رجلا الحمار ) فتصير ست عشرة مسألة « 6 » .
هامش
( 1 ) ينظر شرح الرضي 1 / 340 .
( 2 ) سورة الفاتحة 1 / 5 .
( 3 ) سورة النبأ 78 / 31 ، 32 .
( 4 ) سورة الشورى 42 / 52 - 53 .
( 5 ) سورة العلق 96 / 15 - 16 ، وتمامها :كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ .( 6 ) ينظر سرد هذه المسائل الست عشرة في شرح المصنف 62 ، وشرح الرضي 1 / 340 .