قال ابن هشام : وكون لو بمعنى إن قاله كثير من النحويّين في نحو :
وَما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا وَلَوْ كُنَّا صادِقِينَ
[ يوسف / 17 ] ،
لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
[ الصف / 9 ] ،
قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ
[ المائدة / 100 ] ،
وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ
[ البقرة / 221 ] ،
وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ
[ الأحزاب / 52 ] ونحو : أعطوا السائل ولو جاء على فرس « 1 » ، وقوله [ من البسيط ] :
1008 - قوم إذا حاربوا شدّوا مآزرهم * دون النساء ولو باتت بأطهار « 2 »
وأمّا نحو :
وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ
[ الأنعام / 27 ] ،
أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ
[ الأعراف / 100 ] ، وقول كعب [ من البسيط ] :
1009 - . . . * أرى وأسمع ما لو يسمع الفيل « 3 »
فمن القسم الأوّل ، لا من هذا القسم ، لأنّ المضارع في ذلك مراد به المضىّ ، وتقرير ذلك أن تعلم أنّ خاصية لو فرض ما ليس بواقع واقعا ، ومن ثمّ انتفى شرطها في الماضي والحال ، لما ثبت من كون متعلّقها غير واقع ، وخاصية إن تعليق أمر بأمر مستقبل محتمل ، ولا دلالة لها على حكم شرطها في الماضي والحال ، فعلى هذا قوله [ من البسيط ] :
1010 - . . . * . . . ولو باتت بأطهار « 4 »
يتعيّن فيه معنى إن ، لأنّه خبر عن أمر مستقبل محتمل ، أمّا استقباله فلأنّ جوابه محذوف دلّ عليه شدّوا ، وشدّوا مستقبل ، لأنّه جواب إذا ، وأمّا احتماله فظاهر ، ولا يمكن جعلها امتناعية للاستقبال والاحتمال ، ولأنّ المقصود تحقّق ثبوت الطهر لا امتناعه ، وأمّا قوله [ من الطويل ] :
1011 - لو تلتقى . . . * . . . « 5 »
وقوله [ من الطويل ] :
1012 - ولو أنّ ليلى . . . * . . . « 6 »
فيحتمل أنّ « لو » فيهما بمعنى « أن » على أنّ المراد مجرّد الإخبار بوجود ذلك عند وجود هذه الأمور في المستقبل ، ويحتمل أنّها على بابها ، وأنّ المقصود فرض هذه الأمور واقعة ، والحكم عليها مع العلم بعدم وقوعها .
هامش
( 1 ) - نهج الفصاحة ص 67 ، رقم 347 .
( 2 ) - هو للأخطل . اللغة : المآزر : جمع المئزر بمعنى الإزار .
( 3 ) - صدره« لقد أقوم مقاما لو يقوم به » ،وهو من قصيدة بانت سعاد .
( 4 ) - تقدم برقم 1008 .
( 5 ) - تقدم برقم 1003 .
( 6 ) - تقدم برقم 1007 .