منه قوله تعالى :
ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً
[ المؤمنون / 14 ] ، فالفاءات في ذلك بمعنى ثمّ لتراخي معطوفها ، وتارة بمعنى الواو كقوله [ من الطويل ] :
980 - . . . * . . . بين الدخول فحومل « 1 »
وزعم الأصمعىّ أنّ الصواب روايته بالواو ، لأنّه لا يجوز جلست بين زيد فعمرو ، وأجيب بأنّ التقدير بين مواضع الدخول فمواضع حومل ، كما يجوز جلست بين العلماء فالزهّاد ، وقال بعض البغداديّين : الأصل ما بين ، فحذف ما دون بين ، كما عكس ذلك من قال [ من البسيط ] :
981 - يا أحسن الناس ما قرنا إلى قدم * . . . « 2 »
أصله ما بين قرن ، فحذف بينا وأقام قرنا مقامها ، قال : والفاء نائبة عن إلى ، وصحّت إضافة ما بين إلى الدخول لاشتماله على مواضع ، أو لأنّ التقدير بين مواضع الدخول . قال ابن هشام : وكون الفاء للغاية بمترلة إلى غريب ، وقد يستأنس له عندي بمجيء عكسه في نحو قوله [ من الطويل ] :
982 - وأنت الّتي حبّبت شغبا إلى بدا * إلىّ وأوطاني بلاد سواهما « 3 »
إذ المعنى شغبا فبدا ، وهما موضعان ، ويدلّ على إرادة الترتيب قوله بعده [ من الطويل ] :
983 - حللت بهذا حلّة ثمّ حلّة * بهذا فطاب الواديان كلاهما « 4 »
وقال : هذا معنى غريب ، لأنّي لم أر من ذكره .
« وقد تفيد » أي الفاء العاطفة « ترتيب لاحقها » وهو المعطوف « على سابقها » وهو المعطوف عليه أي تسبّبه عنه ، فتسمّي فاء السببيّة ، ويغلب ذلك في العاطفة جملة أو صفة ، فالأوّل نحو قوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً
[ الحج / 63 ] ، فإنّ إصباح الأرض مخضرّة مترتّب على إنزال الماء من السماء ، والثاني نحو قوله تعالى :
لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ * فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ
[ الواقعة / 53 و 52 ] ، فإنّ ملأ البطون مترتّب على الأكل ، وقيل : الفاء في الآية الأولى بمعنى ثمّ
هامش
( 1 ) - تقدم برقم 545 و 979 .
( 2 ) - تمامه« ولا حبال محبّ واصل تصل » ،ولم يسمّ قائله . اللغة : القرن : الخصلة من الشعر ، الحبال : جمع حبل ، والمراد العلاقة .
( 3 ) - هذا البيت ينسب لكثير عزّة ولجميل بثنية . اللغة : الشغب : اسم منهل بين مصر والشام ، بدا : موضع بين طريق مكة والشام .
( 4 ) - اللغة : حللت : مخاطبة من الحلول بمعنى الترول ، الواديان : تثنية الوادي بمعنى كلّ منفرج بين الجبال والتلال والآكام .