النُّورُ
[ الرعد / 16 ] ، أي بل هل ، لا يفارقها هذا المعنى عند الجمهور « 1 » ، والأكثر اقتصارها مع ذلك استفهاما طلبيّا كقولهم : إنّها لأبل أم شاء ، التقدير : بل أهي شاء ، ومعناه أنّك رأيت أشباحا من بعده ، فقلت : إنّها لأبل على سبيل الجزم ، ثمّ حصل شكّ في ذلك ، فقلت : أم شاء بقصد الإضراب ، واستئناف سؤال عن الشاء ، أو استفهاما إنكاريّا نحو :
أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ
[ الطور / 39 ] ، أي بل أله البنات ، إذ لو قدّرت للإضراب المحض لزم المحال ، وهو الإخبار بنسبة البنات إليه ، تعالى عن ذلك علوّا كبيرا ، وقد لا تقتضيه ألبتّة ، فيكون للاضراب وحده كما مرّ .
ونقل ابن الشجري عن جميع البصريّين أنّ أم أبدا بمعنى بل والهمزة جميعا ، وأنّ الكوفيّين خالفوهم في ذلك ، قال : والّذي يظهر قولهم إذ المعنى في نحو :
أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ
[ الرعد / 16 ] ، ليس على الاستفهام ، ولأنّه يلزم البصريّين دعوي التأكيد في نحو :
أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ
[ الرعد / 16 ] ،
أَمَّا ذا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
[ النمل / 84 ] ،
أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ
[ الملك / 20 ] .
ووقع للدمامينيّ أنّه أجاب عن الثاني آخذا من كلام السعد التفتازانيّ في حاشية الكشّاف بأنّ أم الداخلة على الاستفهام ليست متّصلة ولا منقطعة ، وردّه بعض الأئمة فقال له : إنّه لا سلف له في ذلك ، وأنّ النحاة متّفقون على أنّ أم لا تخرج عن القسمين ألبتّة .
تنبيهات : الأوّل : قضية كلام المصنّف أنّ بل المنقطعة عاطفة أيضا ، وهو قول ابن جنيّ ، وبه جزم ابن هشام في المغني ، والجمهور على أنّها حرف ابتداء ، وقد مرّ بيانه .
الثاني : قد ترد أم محتملة للاتّصال والانقطاع ، فمن ذلك قوله تعالى :
أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ
[ البقرة / 80 ] ، قال الزمخشريّ : يجوز في أم أن يكون بمعنى أيّ الأمرين كأين على سبيل التقدير لحصول العلم بكون أحدهما ، ويجوز أن تكون منقطعة .
الثالث : ذكر أبو زيد أنّ أم تقع زائدة ، وخرج عليه قوله تعالى :
أَ فَلا تُبْصِرُونَ * أَمْ أَنَا خَيْرٌ
[ الزخرف / 52 و 51 ] ، قال : التقدير أفلا تبصرون أنا خير . قال ابن هشام : والزيادة ظاهرة في قول ساعد بن جؤية « 2 » [ من البسيط ] :
946 - يا ليت شعري ولا منجي من الهرم * أم هل على العيش بعد الشّيب من ندم « 3 »
هامش
( 1 ) - عند الجمهور سقط في « ح » .
( 2 ) - شاعر هذلي من محضرمي الجاهلية الإسلام .
( 3 ) - اللغة : المنجى : النجاة والخلاص ، الهرم : أقصى الكبر ، الشيب : بياض الشعر .