المحذوفه المفسّره مستأنفة ، فتكون المفسّرة لها كذلك وهي في نحو :
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ
[ القمر / 49 ] ، ونحو : زيد الخبز يأكله ، بنصب الخبز في محلّ رفع ، لأنّ المحذوف في الآية خبر إنّ ، وفي المثال خبر المبتدأ ، وكلاهما في محلّ رفع ، وكذلك مفسّرهما ، ولهذا يظهر الرفع ، إذا قلت : زيد الخبز يأكله ، وقول الشاعر [ من الطويل ] :
881 - فمن نحن نؤمنه يبت وهو آمن * . . . « 1 »
فظهر الجزم ، قال ابن هشام : وكأنّ الجملة المفسّرة عنده عطف بيان أو بدل ، ولم يثبت الجمهور وقوع البيان والبدل جملة ، وجملة الاشتغال ليست من الجمل الّتي تسمّى في الاصطلاح مفسّرة ، وإن حصل بها تفسير ، انتهى . وفي الهمع وهذا الّذي قاله الشلوبين ، هو المختار عندي ، وعليه تكون الجملة عطف بيان أو بدلا .
تنبيه : المفسّرة ثلاثة أقسام : مجرّدة من حرف تفسير كالأية ، ومقرونة بأي كقوله [ من الطويل ] :
882 - وترمينني بالطّرف أي أنت مذنب * . . . « 2 »
ومقرونة بأن ، نحو :
فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ
[ المؤمنون / 27 ] وقولك :
كتبت إليه أن افعل ، إن لم تقدّر الباء قبل إن ، فإن قدّرتها كانت أن مصدريّة لا تفسيريّة .
صلة الموصول
ص : الرابعة صلة الموصول ، ويشترط كونها خبريّة معلومة للمخاطب ، مشتملة على ضمير مطابق للموصول .
ش : الجملة « الرابعة » من الجمل الّتي لا محلّ لها من الإعراب جملة « صلة الموصول » ، اسميّا كان أو حرفيّا .
فالأول نحو : جاء الّذي قام أبوه ، فجملة قام أبوه لا محلّ لها ، لأنّها صلة الموصول ، والموصول وحده له محلّ بحسب ما يقتضيه العامل بدليل ظهور الإعراب في نفس الموصول في نحو : ليقم أيّهم في الدار ، ولأكرمنّ أيّهم عندك ، وامرر بأيّهم هو أفضل ، وفي التتريل :
رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا
[ فصلت / 29 ] وقرئ
لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ
[ مريم / 69 ] بالنصب ، وروي [ من المتقارب ] :
هامش
( 1 ) - تمامه« ومن لا نجره يمس منّا مفزّعا » ،وهو لهشام المريّ . اللغة : يبت : مضارع مجزوم من البيتوتة ، نجره : من أجاره أي جعله في جواره ، المفزّع : اسم مفعول من فزّع بمعنى أخاف وروّع .
( 2 ) - تمامه« وتقلينني لكنّ إيّاك لا أقلي » ،اللغة : الطرف : العين ، تقلينني : تبغضينني .