ومنصوبا كقول الآخر [ من الطويل ] :
502 - وإنّ الّذي حانت بفلج دماؤهم * . . . « 1 »
ويجوز في هذا أن يكون مفردا ، وصف به مقدّر مفرد اللفظ مجموع المعنى ، أي وإن الجمع الّذي أو الجيش الّذي كقوله تعالى :
كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً
[ البقرة 17 ] ، أي كمثل الجمع الّذي استوقد ، فحمل على اللفظ ، ثمّ قال : بنورهم ، فحمل على المعنى ، فلو كان في الأية مخفّفا من الّذين لم يجز إفراد الضمير الراجع إليه ، وكذا قوله تعالى :
وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
[ الزمر / 33 ] .
أمّا حذف النون من الّذين نحو : جاءني الرجال الّذين قالوا كذا فهو قليل كقلّة اللذا في المثنّى ، قاله الرضيّ . وقد يقال في جمع المذكّر : اللائين أيضا مطلقا ، وبعض هذيل يعربه ، ومنه قول بعضهم : هم اللاؤون فكّوا الغلّ عنّي .
« واللائي » بهمزة بعدها ياء ساكنة كالقاضي « واللاتي » بتاء فوقانيّة مكان الهمزة ، « واللواتي » على وزن الهوادي ، وقد تحذف تائها اجتزاء « 2 » بالكسرة لجمع المؤنّث ، وقد يتقارض « 3 » الألى واللاتي ، فيقع كلّ منها مكان الآخر .
قال [ من الطويل ] :
503 - محا حبّها حبّ الإلى كنّ قبلها * وحلّت مكانا لم يكن حلّ من قبل « 4 »
وقال [ من الوافر ] :
504 - فما آباؤنا بأمّنّ منه * علينا اللّاء قد مهدوا الحجورا « 5 »
أي الّذين .
الموصول المشترك :
والمشترك من الموصول هو « من » بفتح الميم للعالم ، نحو : جاءني من قام ، ومن قاما ، ومن قاموا ، ومن قامت ، ومن قامتا ، ومن قمن ، وتأتي لغير العالم في ثلاث مسائل :
أحدها : أن يترّل مترلته ، نحو :
وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ
[ الأحقاف / 5 ] ، وقوله [ من الطويل ] :
هامش
( 1 ) - تقدم برقم 68 و 493 .
( 2 ) - الاحتزاء : الاكتفاء .
( 3 ) - يتقارض : يتبادل .
( 4 ) - هو للمجنون .
( 5 ) - هو لرجل من بني سليم . اللغة : أمنّ : أفعل تفضيل من قولهم : منّ عليه ، إذا أنعم عليه . مهدوا : من مهد القراش : بسطه ووطّأه ، الحجور : جمع الحجر وهو حضن الإنسان .