الحساس وغير الحساس أخرى .
فقسمة الشيء إلى أقسام مترتبة بعضها فوق بعض قسمة طولية وقسمته إلى أقسام متساوية في الرتبة قسمة عرضية .
فإذا استقصى هذا الاستقصاء أو شك أن لا يفوت القسمة شيء من الذاتيات وانتهت إلى الذاتيات التي إذا قسمت بعد ذلك وقعت القسمة بالعرضيات والاشخاص ، فان القسمة من الجوهر إذا انتهت إلى الانسان وقفت ولم ينقسم بعد بالذاتيات وبعدها اما أن ينقسم إلى الاشخاص أو إلى الفصول العرضية كالكاتب والامّى والخياط والحارث وغير ذلك .
البصائر النصيرية في علم المنطق — صفحة 448
مساهمون: عمر بن سهلان الساوي
ص٤٤٨