بخلاف نحو : ( شمأل ) علما ؛ فإنّ زائده - وهو الهمزة - غير حرف لين ، ونحو : ( هبيّخ ( 1 ) ، وقنوّر ( 2 ) ) علمين ؛ لتحرّك حرف اللين ، ونحو : ( مختار ، ومنقاد ) علمين ؛ لأصالة الألفين ، ونحو : ( سعيد وثمود وعماد ) ؛ لأنّ السّابق على حرف اللين اثنان ( 3 ) ، وبخلاف نحو : ( فرعون وغرنيق ) علما ؛ لعدم مجانسة الحركة ، ولا خلاف في نحو : ( مصطفون ) و ( مصطفين ) علمين ؛ لأنّ أصلهما ( مصطفيون ) و ( مصطفيين ) فالحركة المجانسة مقدّرة .
وإما كلمة برأسها ، وذلك في المركّب المزجيّ ، تقول في معد يكرب ( يا معدي ) .
هامش
- ونصب ( الحوادث ) اسم إن ( ملقى ) خبر إن ( ومنتظر ) الواو حرف عطف ، منتظر :
معطوف على ملقى .
الشاهد فيه : قوله ( يا أسم ) فإن أصله ( يا أسماء ) فرخمه بحذف الهمزة وحذف الألف قبلها ومثله قول الآخر ، وهو من شواهد سيبويه ( ج 1 ص 337 ) .* يا نعم هل تحلف لا تدينها *أراد ( يا نعمان ) فحذف النون والألف التي قبلها . ومثله قول عامر بن الطفيل :أنازلة أسماء أم غير نازله * أبيني لنا يا أسم ما أنت فاعلهومعنى نازلة هنا ذاهبة إلى منى .
( 1 ) الهبيخ - بفتح الهاء والباء وتشديد الياء مفتوحة ، بزنة سفرجل - الغلام الممتلىء الجسم التار ، والجارية هبيخة - بالتاء - والياء المشددة زائدة للإلحاق بسفرجل .
( 2 ) القنور - بفتحات مشدد الواو ، بزنة سفرجل أيضا - الضخم الرأس ، تقول : بغير قنور ، ويقال : القنور هو الشرس الصعب في كل شيء .
( 3 ) والأصل الذي يجري عليه كلامهم أن يرخموا ما يكون قبل حرف اللين حرفان هجائيان بحذف الحرف الآخر من الاسم فقط ، ولا يحذفون حرف اللين ، فمن ذلك قول أوس بن حجر ، وهو من شواهد سيبويه ( 1 / 336 ) :تنكّرت منّا بعد معرفة لمي * وبعد التّصافي والشّباب المكرّميريد ( لميس ) فحذف السين ووفر ما قبلها فأبقاه على حاله .
ومن ذلك قول يزيد بن محزم :فقلتم تعال يا يزي بن محزّم * فقلت لكم إنّي حليف صداءيريد ( يا يزيد ) فحذف الدال وحدها .