وتزاد مصدّرة في المضارع .
[ مواضع زيادة التاء ]
وتزاد التاء في التأنيث كقائمة ، والمضارع كتقوم ، والمطاوع كتعلّم ، وتدحرج والاستفعال والتّفعّل والافتعال وفروعهن .
[ مواضع زيادة السين ]
وتزاد السين في الاستفعال ، وأهملها الناظم وابنه .
[ مواضع زيادة الهاء واللام ]
وزيادة الهاء واللام قليلة كأمّهات وأهراق ، وطيسل للكثير ، بدليل سقوطها في الأمومة والإراقة والطّيس ( 1 ) .
وأمّا تمثيل الناظم وابنه وكثير من النحويين للهاء بنحو : ( لمه ) و ( لم تره ) ولللام ب ( ذلك ) و ( تلك ) فمردود ؛ لأنّ كلّا من هاء السّكت ولام البعد كلمة برأسها ، وليست جزءا من غيرها .
وما خلا من هذه القيود حكم بأصالته ، إلّا إن قامت حجّة على الزّيادة ، فذلك حكم بزيادة همزتي شمأل واحبنطأ ، وميمي دلامص وابنم ، ونوني حنظل وسنبل ، وتاءي ملكوت وعفريت ، وسيني قدموس واسطاع ، لسقوطها في الشّمول والحبط والدلاصة والبنوة والملك والعفر - بفتح أوله وهو التّراب - والقدم والطاعة ، وفي قولهم : ( حظلت الإبل ) إذا آذاها أكل الحنظل ، و ( أسبل الزّرع ) . وبزيادة نوني نرجس وهندلع ، وتاءي تنضب وتخيّب لانتفاء فعلل وفعللل وفعلل وفعلّل .
* * *
فصل في زيادة همزة الوصل
وهي : همزة سابقة موجودة في الابتداء مفقودة في الدّرج .
[ ما تكون فيه من أنواع الكلمة ]
ولا تكون في مضارع مطلقا ، ولا في حرف غير أل ، ولا في ماض ثلاثيّ كأمر وأخذ ، ولا رباعي ، كأكرم وأعطى ، بل في الخماسي كانطلق ، والسداسي كاستخرج ، وفي أمرهما ، وأمر الثلاثي كاضرب ، ولا في اسم إلّا في مصادر
هامش
( 1 ) من ذلك قول رؤبة بن العجاج :عددت قومي كعديد الطّيس * إذ ذهب القوم الكرام ليسي