[ موانعها ثمانية أيضا ]
وأما الموانع فثمانية أيضا ، وهي : الراء ، وأحرف الاستعلاء السبعة ، وهي :
الخاء ، والغين المعجمتان ، والصّاد ، والضّاد ، والطّاء ، والظّاء ، والقاف .
وشرط المنع بالراء أمران : كونها غير مكسورة ، واتّصالها بالألف : إمّا قبلها ، نحو : فراش ، وراشد ، أو بعدها ، نحو : هذا حمار ، ورأيت حمارا ، وبعضهم يجعل المؤخّرة المفصولة بحرف نحو : ( هذا كافر ) كالمتّصلة .
وشرط الاستعلاء المتقدم على الألف أن يتصل بها ، نحو : صالح ، وضامن ، وطالب ، وظالم ، وغالب ، وخالد ، وقاسم ، أو ينفصل بحرف ، نحو : غنائم ، إلّا إن كان مكسورا ، نحو : طلاب ، وغلاب ، وخيام ، وصيام ؛ فإنّ أهل الإمالة يميلونه ، وكذلك السّاكن بعد كسرة ، نحو : مصباح ، وإصلاح ، ومطواع ، ومقلاة - وهي التي لا يعيش لها ولد ( 1 ) - ومن العرب من لا ينزل هذا منزلة المكسور .
وشرط المؤخّر عنها كونه : إمّا متّصلا ، كساخر ، وحاطب ، وحاظل ، وناقف ، أو منفصلا بحرف ، كنافق ، ونافخ ، وناعق ، وبالغ ، أو بحرفين ، كمواثيق ومناشيط ، وبعضهم يميل هذا لتراخي الاستعلاء .
وشرط الإمالة التي يكفّها المانع : أن لا يكون سببها كسرة مقدّرة ولا ياء مقدّرة ؛ فإنّ السّبب المقدّر هنا لكونه موجودا في نفس الألف أقوى من الظاهر ؛ لأنه إمّا متقدّم عليها أو متأخّر عنها ، فمن ثمّ أميل ، نحو : خاف وطاب وحاق وزاغ .
* * *
[ مسألة : الفرق بين تأثير المانع وتأثير السبب ]
مسألة : يؤثّر مانع الإمالة إن كان منفصلا ، ولا يؤثّر سببها إلّا متّصلا ؛ فلا يمال نحو : ( أتى قاسم ) لوجود القاف ، ولا ( لزيد مال ) لانفصال السّبب .
هذا ملخص كلام النّاظم وابنه ، وعليهما اعتراض من وجهين :
أحدهما : أنّهما مثّلا ب ( أتى قاسم ) مع اعترافهما بأنّ الياء المقدّرة لا يؤثّر فيها
هامش
( 1 ) انظر إلى قول الشاعر :بغاث الطّير أكثرها فراخا * وأمّ الصّقر مقلاة نزور