وعلقى ، ويحذف ما زاد عليها ؛ فتحذف زيادة من نحو : منطلق ، واثنتان من نحو :
مستخرج ومتذكّر ، ويتعيّن إبقاء الفاضل ، كالميم مطلقا ، فتقول في منطلق : مطالق ، لا نطالق ، وفي مستدع : مداع ، لا سداع ، ولا تداع ، خلافا للمبرّد في نحو :
مقعنسس ، فإنّه يقول : قعاسس ، ترجيحا لمماثل الأصل ، وكالهمزة والياء المصدرتين ، كألندد ويلندد ، تقول : ألادّ ويلادّ .
وإذا كان حذف إحدى الزّيادتين مغنيا عن حذف الأخرى بدون العكس تعيّن حذف المغني حذفها ، كياء حيزبون ( 1 ) ، تقول : حزابين - بحذف الياء ، وقلب الواو ياء ، لا حيازين - بحذف الواو - لأن ذلك محوج إلى أن تحذف الياء ، وتقول :
حزابن ؛ إذ لا يقع بعد ألف التكسير ثلاثة أحرف ، أوسطها ساكن ، إلّا وهو معتل .
فإن تكافأت الزّيادتان ، فالحاذف مخيّر ، نحو : نوني سرندى وعلندى وألفيهما ، تقول : سراند أو سراد ، وعلاند أو علاد .
* * *
هذا باب التصغير
[ أبنيته ثلاثة ، ووجه انحصارها ]
وله ثلاثة أبنية : فعيل ، وفعيعل ، وفعيعيل ، كفليس ، ودريهم ، ودنينير .
وذلك لأنّه لا بدّ في كلّ تصغير من ثلاثة أعمال : ضمّ الأول ، وفتح الثاني ،
هامش
- وقد جمع المتنبي أفعل التفضيل المضاف إلى معرفة في قوله :أفاضل النّاس أغراض لذا الزّمن * يخلو من الهمّ أخلاهم من الفطنفإن جاءت صيغة أفعل المجردة غير المضافة لمعرفة مجموعة كانت بمعنى الصفة المشبهة ولم تكن دالة على التفضيل ، ومن ذلك قول الشاعر :إذا غاب عنكم أسود العين كنتم * كراما ، وأنتم ما أقام ألائمفهذا الشاعر قد جمع « ألأم » على ألائم لأنه لم يرد به الأكثر لؤما ، وإنما أراد به معنى اللئيم ، بدليل أنه جعله مقابل الكرام الذي هو جمع الكريم ، فافهم هذا وتفطن له .
( 1 ) الحيزبون - بفتح الحاء وسكون الياء وفتح الزاي - المرأة العجوز ، وفي هذه الكلمة ثلاثة أحرف زائدة ، وهي الياء والواو والنون .