وقولهم : ( اتّقى اللّه امرؤ فعل خيرا يثب عليه ) أي ليتّق اللّه وليفعل ( 1 ) وألحق الفرّاء التّرجّي بالتمني بدليل قراءة حفص
فَأَطَّلِعَ
( 2 ) بالنّصب .
* * *
[ فصل : ينصب المضارع بأن مضمرة جوازا في خمسة مواضع ]
فصل : وينصب ب ( أن ) مضمرة جوازا بعد خمسة أيضا :
[ الأول : بعد لام التعليل ]
أحدها : اللام إذا لم يسبقها كون ناقص ماض منفي ، ولم يقترن الفعل بلا ، نحو :
وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ
( 3 )
وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ
( 4 ) .
فإن سبقت بالكون المذكور وجب إضمار ( أن ) كما مرّ ( 5 ) .
هامش
- وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي يعود إلى نفسي ( وجاشت ) الواو حرف عطف ، جاش : فعل ماض ، والتاء دال على التأنيث ، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي يعود إلى النفس ( مكانك ) مكان : اسم فعل أمر بمعنى اثبتي ، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، والكاف حرف دال على الخطاب ، وفاعل اسم الفعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ( تحمدي ) فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم في جواب الأمر باسم الفعل ، وعلامة جزمه حذف النون ، وياء المؤنثة المخاطبة نائب فاعله مبني على السكون في محل رفع ( أو ) حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب ( تستريحي ) فعل مضارع معطوف على تحمدي مجزوم بحذف النون ، وياء المخاطبة فاعله .
الشاهد فيه : قوله ( تحمدي ) حيث جزمه بحذف النون لكونه واقعا في جواب الأمر ، والأمر هنا - كما هو ظاهر - بغير صيغة افعل ؛ لأنه اسم فعل ، والمراد بصيغة افعل فعل الأمر .
( 1 ) بدليل جزم الفعل المضارع وهو ( يثب ) بعده ، والمضارع إنما يجزم في جواب الأمر .
( 2 ) سورة غافر ، الآية : 37
( 3 ) سورة الأنعام ، الآية : 71
( 4 ) سورة الزمر ، الآية : 12
( 5 ) اللام التي لم يسبقها الكون الماضي المنفي هي لام التعليل - وقد يعبر عنها بلام كي ، واللام التي سبقها الكون الماضي المنفي هي لام الجحود .
ومن هذا الكلام يتبين لك أن لأن المصدرية بعد اللام ثلاثة حالات :
الأولى : وجوب الإضمار ، وهذه الحالة فيما إذا كانت اللام هي لام الجحود نحو قوله -