والرابع : التوكيد ، وهي الزائدة ، نحو :
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
( 1 ) أي : ليس شيء مثله ( 2 ) .
* * *
[ معنى إلى وحتى انتهاء الغاية ]
ومعنى إلى وحتى انتهاء الغاية ، مكانية أو زمانية ، نحو :
مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى
( 3 ) ، ونحو :
أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ
( 4 ) . ونحو : ( أكلت السّمكة حتّى رأسها ) ونحو :
سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ
( 5 ) .
وإنّما يجرّ بحتى في الغالب آخر أو متّصل بآخر ، كما مثلنا ؛ فلا يقال : ( سهرت البارحة حتّى نصفها ) ( 6 ) .
* * *
هامش
( 1 ) سورة الشورى ، الآية : 11 .
( 2 ) وقد زاد النحاة على ما ذكره المؤلف من معاني الكاف المبادرة ، وذلك إذا اتصلت بما ، ومثلوا له بقولهم ( سلم كما تدخل ) وقولهم ( صل كما يدخل الوقت ) وممن ذكر هذا المعنى أبو سعيد السيرافي وابن الخباز والمؤلف في المغني .
( 3 ) سورة الإسراء ، الآية : 1 .
( 4 ) سورة البقرة ، الآية : 187 .
( 5 ) سورة القدر ، الآية : 5 .
( 6 ) من غريب ما ذكر النحاة - ومنهم المؤلف في المغني - أن إلى تجيء بمعنى الفاء - وهو الترتيب - واستشهد على ذلك بقول الشاعر :وأنت الّتي حبّبت شغبا إلى بدا * إليّ وأوطاني بلاد سواهماشغبا وبدا : موضعان ، قالوا : أراد أنت حببت شغبا فبدا ، ويدل على أنه أراد الترتيب الذي تدل عليه فاء العطف أنه يقول بعد هذا البيت :حللت بهذا حلّة بعد حلّة * بهذا ، فطاب الواديان كلاهمافإلى في قوله ( إلى بدا ) دالة على الترتيب ، وإلى في قوله ( إليّ ) لوصل حببت بياء المتكلم ، فالحرفان - وإن كانا بلفظ واحد - مختلفان في المعنى ، وبهذا قد يعتذر عما قد يقال : إن حرف الجر لا يتعلق بفعل واحد مرتين ، لأن محل المنع من تعلق الحرف الواحد بالفعل الواحد مرتين فيما إذا اتحد المعنى في المرتين ، أما إذا اختلف المعنى -