( اقتفي ) كبائع وقائم ، « 1 » بخلاف ما لم تعلّ عينه « 2 » وإن اعتلّت « 3 » نحو عين فهو عاين وعور فهو عاور ، والإعلال إعطاء الكلمة حكمها « 4 » من حذف وقلب ونحو ذلك ، والاعتلال كونها حرف علّة .
والمدّ زيد ثالثا في الواحد * همزا يري في مثل كالقلائد
( والمدّ ) الّذي ( زيد ثالثا في الواحد « 5 » همزا يرى ) بالإبدال ( في ) جمعه على مفاعل ( مثل كالقلائد ) والصّحائف والعجائز ، « 6 » بخلاف الّذي لم يزد نحو مفازة ومفاوز ومسيرة ومساير ومثوبة ومثاوب « 7 » .
كذاك ثاني ليّنين اكتنفا * مدّ مفاعل كجمع نيّفا
( كذاك ) يبدل همزا ( ثاني ) حرفين ( ليّنين اكتنفا مدّ مفاعل ) أي وقع أحدهما قبله والآخر بعده وتوسّطهما ( كجمع ) شخص « 8 » ( نيّفا ) على « نيائف » و « أوّل » على « أوائل » و « سيّد » على « سيائد » ، « 9 » بخلاف نحو « طواويس » ، « 10 » وقدّرت فاعل جمع المحذوف
هامش
( 1 ) لأن أصل فعلهما ( بيع وقوم ) فاعل عينهما ألفا .
( 2 ) أي : بخلاف ما لم يجر الإعلال في عينه ، أي : لم يغيّر عينه وبقي على حاله .
( 3 ) أي : وإن كان عينه حرف علة .
( 4 ) أي : إجراء قواعد الصرف عليها .
( 5 ) يعني إذا كان الحرف الثالث من المفرد حرف مدّ وهو الألف والواو والياء ، وكان زائدا لا أصليا فإذا جمعته على ( مفاعل ) أبدل ذلك المدّ همزة .
( 6 ) فإن الألف في قلادة والياء في صحيفة والواو في عجوز ثالث حروف الكلمة وزائد لأنّ الحروف الأصلية منها ( قلد وصحف وعجز ) .
( 7 ) فإن أصولها ( فوز وسير وثوب ) فالمدّ فيها أصلي .
( 8 ) أي : مثل أن يجمع شخص كلمة نيّف على نيائف فجمع هنا بمعناه المصدري .
( 9 ) وأصلها نيايف وأوايل وسيايد .
( 10 ) لأنه على ( مفاعيل ) وشرط أن يكون على مفاعل بقوله ( مدّ مفاعل ) .