كقامت ، وأمّا [ تاء ] تأنيث الحرف كثمّة وربّة فاختار في شرح الكافية جواز ذلك فيها فيقال ربّه وثمّه قياسا على قولهم في لاة ، لاه « 1 » .
وقلّ ذا في جمع تصحيح وما * ضاها وغير ذين بالعكس انتمى
( وقلّ ذا ) أي جعل التّاء المذكورة هاء في الوقف ( في جمع تصحيح ) للمؤنّث كقول بعضهم « دفن البنات من المكرماه » « 2 » ( و ) في ( ماضاها ) « 3 » ه كهيهات وأولاة ، « 4 » وكثر في ذلك عدم الجعل المذكور ( وغير ذين ) أي جمع التّصحيح وماضاهاه كغرفة وغلمة « 5 » ( بالعكس انتمى ) فالكثير فيه جعل التّاء هاء والقليل عدم ذلك .
وقف بها السّكت علي الفعل المعلّ * بحذف آخر كأعط من سأل
فصل : ( وقف بها السّكت على الفعل المعلّ بحذف آخر « 6 » كأعط من سأل ) ولم يعط ، وقل في الوقف عليهما أعطه ولم يعطه وذلك جائز .
وليس حتما في سوي ماكع أو * كيع مجزوما فراع مارعوا
وما في الاستفهام إن جرّت حذف * ألفها وأولها الها إن تقف
وليس حتما في سوي ما انخفضا * باسم كقولك اقتضاء م اقتضى
( وليس حتما ) في جميع المواضع ( سوي ما ) إذا كان الفعل قد بقي على حرف واحد
هامش
( 1 ) مع أن ( لاة ) حرف أيضا .
( 2 ) بقلب التاء في ( مكرمات ) هاء عند الوقف وهي جمع مكرمة أي الشرف .
( 3 ) أي : ما شابه الجمع المؤنث الصحيح في كون أخره ألفا وتاء .
( 4 ) فقليل أن تقلب تائهما هاء عند الوقف .
( 5 ) مما في أخره تاء ليس قبلها ألف .
( 6 ) أي : الفعل الذي أعل بحذف أخره كأعط لا ما أعل بالقلب كاعطى .