في الأكثر ) نحو
سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ
« 1 » « 2 » ،
فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها
« 3 » وجاء في القليل جمع تصحيح نحو
سَبْعَ سَماواتٍ
« 4 » ، وتكسير « 5 » بلفظ كثرة ، نحو
ثَلاثَةَ قُرُوءٍ
« 6 » « 7 » .
ومائة والألف للفرد أضف * ومائة بالجمع نزرا قد ردف
( ومائة والألف ) وما بينهما « 8 » ( للفرد ) المميّز ( أضف ) نحو
بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ
« 9 » ،
فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ
« 10 » .
وجاء المييّز منصوبا قليلا في قوله :
إذا عاش الفتي مائتين عامّا « 11 » * [ فقد ذهب اللّذاذة والفتاء ]
( ومائة ) وما بعدها للألف ( بالجمع نزرا قد ردف ) مضافا إليه « 12 » كقراءة
هامش
( 1 ) فجاء سبع بغير تاء لعدّ ليالي ومفردها ( ليل ) مؤنث لفظا وأتي بثمانية مع التاء لأنّ مفرد تمييزها ( يوم ) وهو مذكر .
والظاهر أن ( ليالي ) ليست جمع قلة فالمناسب أن يمثل بها في القليل الآتي .
( 2 ) الحاقة ، الآية : 7 .
( 3 ) الانعام ، الآية : 160 .
( 4 ) الملك ، الآية : 3 .
( 5 ) عطف على تصحيح أي وجاء في القليل جمع تكسير بلفظ الكثرة .
( 6 ) فقروء جمع كثرة ، لأن أوزان جمع القلة ثلاثة ليس منها فعول .
( 7 ) البقرة ، الآية : 259 .
( 8 ) من مأتين إلى تسعمأة .
( 9 ) البقرة ، الآية : 259 .
( 10 ) العنكبوت ، الآية : 14 .
( 11 ) بعده ( فقد ذهب اللذاذة والفتاء ) يعني إذا بلغ عمر الفتي مأتي سنة فقد ذهبت لذّة الحياة والشباب .
الشاهد : في نصب ( عاما ) تمييز مأتين على خلاف القياس .
( 12 ) حال من مأة أي : حال كون المأة وما بعدها مضافا إلى الجمع المميّز .