وإن كان المنعوت بخلاف ذلك ك « امرأة رضى » وعدلين رضى ، « 1 » ولا ينعت بغير ما ذكر من الجوامد . « 2 »
ونعت غير واحد إذا اختلف * فعاطفا فرّقه لا إذا ائتلف
( ونعت غير واحد ) « 3 » وهو المثنّى والمجموع ، ولا يكون « 4 » [ النّعت حينئذ ] إلّا متعدّدا ( إذا اختلف ) معناه قطعا ( فعاطفا ) لبعضه علي بعض ( فرّقه ) نحو « مررت برجلين عالم وجاهل » و ( لا ) تفرّقه ( إذا ائتلف ) « 5 » نحو « مررت برجلين عاقلين » .
ونعت معمولي وحيدي معنى * وعمل أتبع بغير استثنا
( ونعت معمولى ) عاملين ( وحيدي معني وعمل أتبع بغير استثنا ) نحو « ذهب زيد وانطلق عمرو والعاقلان » « 6 » فإن اختلف العاملان معني وعملا أو في أحدهما « 7 » وجب القطع .
وإن نعوت كثرت وقد تلت * مفتقرا لذكر هنّ أتبعت
هامش
( 1 ) أي : امرأة ذات رضي وعدلين ذوي رضي فرضي مصدر وقع صفة وهو مفرد مذكر مع أن الموصوف في الأول مؤنّث وفي الثاني تثنية .
( 2 ) أي : غير شبه المشتق وغير المصدر .
( 3 ) أي : غير المفرد .
( 4 ) إذا كان المنعوت غير مفرد فلا محالة يكون النعت متعدّدا بتعدّد المنعوت .
( 5 ) أي : اتّفق معناه .
( 6 ) فالعاقلان نعت لزيد وعمرو وهما معمولا لذهب وانطلق وهما بمعني واحد .
( 7 ) فالمختلفان معني وعملا نحو جائني زيد وضربت عمرا منطلقين والمختلفان معني فقط ، نحو جائني زيد وأكرمني عمرو راكبين والمختلفان عملا فقط نحو مررت بزيد وجاوزت عمرا كاتبين .