الْعامِلِينَ * الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ »
. « 1 »
( انظر ) يونس : 84 ، 85 ، يوسف : 67 ، إبراهيم : 11 ، 12 ، الشعراء : 14 ، 15 ، 61 ، 62 .
( انظر ) النبوّة الخاصّة : باب 3730 .
الحديث :
22509 رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : سَبعونَ ألفاً مِن امَّتي يَدخُلونَ الجَنَّةَ بغَيرِ حِسابٍ : هُمُ الّذينَ لا يَكتَوُونَ ، ولا يَكوُونَ ، ولا يَستَرقُونَ ، ولا يَتَطَيَّرُونَ ، وعلى ربِّهِم يَتَوَكَّلونَ . « 2 »
22510 عنه صلى الله عليه وآله : مَنِ اكتَوى أو استَرقى ، فَقَد بَرِئَ مِن التَّوكُّلِ « 3 » . « 4 »
22511 بحار الأنوار عن ابن شهرآشوب : أمرَ نَمرودُ بجَمعِ الحَطَبِ في سَوادِ الكُوفَةِ عِند نَهرِ كُوثا مِن قَريَةِ قطنانا وأوقَدَ النّارَ ، فعَجَزوا عَن رَمي إبراهيمَ ، فعَمِلَ لَهُم إبليسُ المَنجَنيقَ فرُمِيَ بهِ ، فتَلقّاهُ
شرح
خواهند بود . چه نيكوست پاداش عمل كنندگان ، همان كساني كه شكيبايى ورزيده وبر پروردگارشان توكّل كردهاند » .
حديث :
22509 پيامبر خدا صلى الله عليه وآله : هفتاد هزار نفر از امّت من بىحساب وارد بهشت مىشوند . آنان كساني هستند كه خود را داغ نمىنهند وديگران را نيز داغ نمىنهند وتعويذ ورُقيه نمىبندند وفال بد نمىزنند وبه پروردگارشان توكّل مىكنند .
22510 پيامبر خدا صلى الله عليه وآله : هر كه خود را داغ نهد يا تعويذ ببندد ، از توكّل بىبهره است . « 1 »
22511 بحار الأنوار - به نقل از ابن شهرآشوب - :
نمرود دستور داد در أطراف كوفه ، نزديك رود « كُوثا » از آبادي قطنانا ، هيزم جمع كردند وآتش افروخت . اما [ مأموران أو ] نتوانستند إبراهيم را در آتش بيندازند . إبليس براي آنان منجنيق ساخت وبه وسيلهء آن إبراهيم به طرف آتش پرتاب شد . جبرئيل خود را به إبراهيم ، كه در ميان هوا بود ، رساند وگفت : آيا حاجتي دارى ؟( 1 ) . در گذشتههاى دور وبويژه در ميان اعراب ، به گاه نااميد شدن از روشهاى معمول درمان ، بر زخمها ، داغ مىنهادند ويا براي پيشگيرى ، أوراد واذكارى خود ساخته را بر گردن ودست افراد مىآويختند كه اين حديث ظاهراً هر دو را منافى با توكّل بر خداوند توانا مىداند .
هامش
( 1 ) . العنكبوت : 58 ، 59 .
( 2 ) . كنز العمّال : 5683 .
( 3 ) . سنن ابن ماجة : 2 / 1154 / 3489 .
( 4 ) . في الزمن القديم كان الناس - وخصوصاً العرب - يعالجون مرضاهم بالكىّ إذا يئسوا من الدواء ، وكانوا يربطون الرُّقى التي يبتدعوها من أنفسهم على أعناق وأيدي الأفراد لئلا يصيبهم داء ، وهذا الحديث يرى أن الاتكال والاعتماد على كلا الأمرين المذكورين بالكلية منافٍ للتوكل .