أشبَهُ النّاسِ بِي خَلقُهُ وخُلقُهُ ، وسَمّانيَ اللَّهُ مِن فَوقِ عَرشِهِ عَشرَةَ أسماءٍ ، وبَيَّنَ اللَّهُ وَصفي ، وبَشَّرَني على لِسانِ كلِّ رَسولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إلى قَومِهِ ، وسَمّاني ونَشَرَ في التَّوراةِ اسمي ، وَبَثَّ ذِكري في أهلِ التَّوراةِ والإنجيلِ ، وعَلَّمَني كِتابَهُ ، ورَفَعَني في سَمائهِ ، وشَقَّ لِي اسماً مِن أسمائهِ ، فسَمّاني مُحمّداً وهُو مَحمودٌ ، وأخرَجَني في خَيرِ قَرنٍ مِن امَّتي ، وجَعَلَ اسمي في التَّوراةِ احَيْدٌ « 1 » ، فبالتَّوحيدِ حَرَّمَ أجسادَ امَّتي علَى النّارِ ، وسَمّاني في الإنجيلِ أحمَدَ ، فأنا محمودٌ في أهلِ السَّماءِ ، وجَعَلَ امَّتي الحامِدِينَ . وجَعَلَ اسمي في الزَّبورِ ماحي ، مَحا اللَّهُ عَزَّوجلَّ بي مِن الأرضِ عِبادَةَ الأوثانِ . وجَعَلَ اسمي في القرآنِ مُحمّداً ، فأنا مَحمودٌ في جَميعِ القِيامَةِ « 2 » في فَصلِ القَضاءِ ، لا يَشفَعُ أحدٌ غَيري . وسَمّاني في القِيامَةِ حاشِراً ، يُحشَرُ النّاسُ على قَدَمي ، وسَمّاني
شرح
هستم ، وإبراهيم در قيافه واخلاق شبيهترين مردم به من بود . خداوند از فراز عرش خود ده نام روى من گذاشت وأوصاف مرا بيان كرد وبه زبان هر پيامبرى كه به سوى قومش فرستاد ، بشارت آمدن مرا داد ونام مرا در تورات آورد ومعرفى كرد ونامم را در ميان پيروان تورات وإنجيل پراكند وكتاب خود را به من آموخت ودر آسمان خود بلند مرتبهام گردانيد واز اسماى خود برايم نامى مشتق ساخت . مرا محمّد ناميد وأو نامش محمود است ومرا در ميان بهترين نسل از امّتم مبعوث فرمود . در تورات نام مرا « احَيد » گذاشت ، پس به واسطهء توحيد بدنهاى امّت مرا بر آتش حرام گردانيد . در إنجيل مرا « احمد » ناميد . پس من در آسمان محمود وستودهام وامّت مرا حمدكنندگان قرار داد . در زبور نام مرا « ماحى » ( محو كننده ) گذاشت ؛ زيرا خداوند عزّوجلّ به وسيلهء من بتپرستى را از روى زمين محو كرد . در قرآن نام مرا « محمّد » ناميد . پس من در ميان همهء [ أهل ] « 1 » قيامت هنگام داورى ستوده هستم . هيچ كس غير از من شفاعت نمىكند ودر قيامت مرا « حاشر » ناميد ؛ زيرا كه مردم در پيش پاى من محشور مىشوند ومرا « مُوقِف » ناميد ؛ زيرا مردم را( 1 ) . به نقل از معاني الأخبار : 50 / 1 .
هامش
( 1 ) . قال شارح الشِّفاء للقاضي عياضٍ : احَيد بضمّ الهَمزة ، وفتحالمُهمَلة ، وسُكون التَّحتيّة ، فدال مُهمَلة ، وقيل : بفتح الهَمزة ، وسُكون المُهمَلة ، وفَتح التَّحتيّة ، قالَ : سُمّيتُ احيدَ لأنّي أحيدُ بامَّتي عَن نارِ جَهَنّمَ ، أيأعدِلُبِهِم ، انتهى . ( بحار الأنوار : 16 / 93 / 27 ) .
( 2 ) . في معاني الأخبار : 50 / 1 « جميع أهل القيامة » .