لَذَّةٌ ، ولا لِمُلوكٍ وَفاءٌ ، ولا لِكَذّابٍ مُروّةٌ . « 1 »
17579 عنه عليه السلام : لا تَستَعِنْ بكَذّابٍ . . . فإنّ الكَذّابَ يُقرِّبُ لكَ البَعيدَ ، ويُبَعِّدُ لكَ القَريبَ . « 2 »
17580 عنه عليه السلام : إنّ الرجُلَ لَيَكذِبُ الكِذبَةَ فَيُحرَمُ بها صَلاةَ الليلِ . « 3 »
17581 عنه عليه السلام : إنَّ مِمّا أعانَ اللَّهُ ( بهِ ) علَى الكذّابينَ النِّسيانَ « 4 » . « 5 » بيان :
قال العلّامة الطباطبائيّ في الميزان في تفسير القرآن قوله تعالى في سورة يوسف :
« وَجاؤُ عَلى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ »
« 6 »
:
الكَذِب بالفتح فالكسر مصدرٌ أريد به الفاعل لِلمبالغة ؛ أي بدمٍ كاذبٍ بيّن الكذب .
وفي الآية إشعار بأنّ القميص وعليه دم - وقد نُكِّر الدمُ للدلالة على هوان
شرح
حسود را خوشى وشاهان را وفا ودروغگو را مروّت .
17579 امام صادق عليه السلام : هرگز از دروغگو كمك مخواه . . . زيرا دروغگو دور را در نظر تو نزديك جلوه مىدهد ونزديك را دور .
17580 امام صادق عليه السلام : همانا فرد دروغى مىگويد وبه سبب آن ، از نماز شب محروم مىشود .
17581 امام صادق عليه السلام : از جمله كمكهاى خداوند بر ضدّ دروغگويان فراموشى است « 1 » .
توضيح :
مرحوم علامهء طباطبائى در الميزان في تفسير القرآن ، در تفسير اين آية در سورهء يوسف :
«وَجاؤُ عَلى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ» ، مىنويسد :
واژهء « كَذِب » - به فتح أول وكسر دوم - مصدر است وبه جاى اسم فاعل به كار رفته ، تا مبالغه را برساند ؛ يعنى ، آلوده به خونى آشكارا دروغين .
اين آية مشعر به اين است كه پيراهن آغشته به خون - نكره آوردن كلمهء « دَم » براي نشان دادن سستى وبىپايگى دلالت آن بر مدّعاى پسران يعقوب است - طورى بوده كه دروغ بودن سخن آنان را آشكار كرده است ؛ زيرا كسى را كه درندگان پاره كنند وبخورند پيراهن سالم تكّه پاره نشدهاى برايش باقي( 1 ) . جملهء معروف « دروغگو حافظه ندارد » ناظر به همين معناست - م .
هامش
( 1 ) . بحار الأنوار : 72 / 193 / 13 .
( 2 ) . بحار الأنوار : 78 / 230 / 13 .
( 3 ) . بحار الأنوار : 72 / 260 / 29 .
( 4 ) . يعني أنّ النسيان يصير سبباً لفضيحتهم ، وذلك لأنّهم ربّما قالوا شيئاً فنسوا أنّهم قالوه فيقولون خلاف ما قالوه أوّلًا فيفتضحون . ( كما في هامش المصدر ) .
( 5 ) . الكافي : 2 / 341 / 15 .
( 6 ) . يوسف : 18 .