على بَطنِهِ ، وقالَ : مَن أدخَلَهُ بَطنُهُ النارَ فَأبعَدَهُ اللَّهُ ، ثُمّ تَمَثَّلَ :
فَإنَّكَ مَهما تُعطِ بَطنَكَ سُؤلَهُ * وفَرْجَكَ نالا مُنتَهى الذَّمِّ أجمَعا « 1 »
17262 مجمع البيان :
« فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً »
قيلَ فيهِ أقوالٌ ، أحَدُها : أنَّ الحَياةَ الطَّيّبةَ الرِّزقُ الحَلالُ ، عن ابنِ عبّاسٍ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ وعَطاءٍ . وثانيها : أنّها القَناعَةُ والرِّضا بما قَسَمَ اللَّهُ ، عن الحسنِ ووَهبٍ ورُوِيَ ذلكَ عنِ النبيِّ صلى الله عليه وآله . « 2 »
3369 . الغِنى فِي القَناعَةِ
17263 بحار الأنوار : أوحَى اللَّهُ تعالى إلى داوودَ عليه السلام :
وَضَعتُ الغِنى في القَناعَةِ وهُم يَطلُبُونَهُ في كَثرَةِ المالِ فلا يَجِدُونَهُ . « 3 »
17264 رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : القَناعَةُ مالٌ لا يَنفَدُ . « 4 »
17265 الإمامُ عليٌّ عليه السلام : القَناعَةُ تُغني . « 5 »
17266 عنه عليه السلام : طَلَبتُ الغِنى فما وَجَدتُ إلّا بالقَناعَةِ ، علَيكُم بالقَناعَةِ تَستَغنُوا . « 6 »
شرح
فرمود : هر كه آتش وارد آن كند ، خدا أو را دور گرداند . آن گاه به اين بيت تمثّل جُست :
تو هر گاه خواهش شكم وشرمگاهت را برآورى ،
منتهاى نكوهش ورسوايى را به بار آورند .
17262 مجمع البيان : دربارهء «فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً» ، چند قول گفته شده است : يكى قول ابن عباس وسعيد بن جبير وعطا كه گفتهاند : منظور از زندگى پاكيزه ، روزىِ حلال است . دوم ، قول حسن ووهب كه گفتهاند : به معناى قانع وراضى بودن به قسمت خداست . واين قول از پيامبر صلى الله عليه وآله روايت شده است .
3369 . توانگرى در قناعت است
17263 بحار الأنوار : خداوند متعال به داوود عليه السلام وحى كرد : من توانگرى را در قناعت نهادهام ، اما مردم آن را در فراوانى مال مىجويند ؛ از اين رو نمىيابندش . 17264 پيامبر خدا صلى الله عليه وآله : قناعت ، ثروتى تمام ناشدني است . 17265 امام علي عليه السلام : قناعت ، توانگرى آرَد . 17266 امام علي عليه السلام : توانگرى را جستم وآن را جز در قناعت نيافتم . قانع باشيد تا توانگر شويد .هامش
( 1 ) . كنز العمّال : 8741 .
( 2 ) . مجمع البيان : 6 / 593 .
( 3 ) . بحار الأنوار : 78 / 453 / 21 .
( 4 ) . كنز العمّال : 7080 .
( 5 ) . غرر الحكم : 22 .
( 6 ) . بحار الأنوار : 69 / 399 / 91 .