حتّى لا يَطمَعَ قَريبُكَ في حَيفِكَ ، ولا يَيأسَ عَدُوُّكَ مِن عَدلِكَ . « 1 »
16965 عنه عليه السلام : يَنبَغي لِلحاكِمِ أن يَدَعَ التَّلَفُّتَ إلى خَصمٍ دونَ خَصمٍ ، وأن يُقَسِّمَ النَّظرَ فيما بينَهُما بالعَدلِ ، ولا يَدَعَ خَصماً يُظهِرُ بَغياً على صاحِبِهِ . « 2 »
( انظر ) وسائل الشيعة : 18 / 157 باب 3 .
2 - التَّأمُّلُ والتَّروِّي قبلَ الحُكمِ :
16966 رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : لِسانُ القاضِي بينَ جَمرَتَينِ حتّى يَصيرَ إمّا إلَى الجَنَّةِ ، وإمّا إلَى النارِ . « 3 »
16967 الإمامُ عليٌّ عليه السلام - لِشُرَيحٍ - : لِسانُكَ عَبدُكَ ما لم تَتَكَلَّمْ ، فإذا تَكَلَّمتَ فأنتَ عَبدُهُ ، فانظُرْ ما تَقضي ؟ وفيمَ تَقضي ؟ وكيفَ تَقضي ؟ « 4 »
أقول : للقضاء آداب كثيرة في كتب الفقهاء . راجع جواهر الكلام : 40 / 72 . « النظر الثاني في الآداب » .
3 - أن لا يَعلُوَ كلامُهُ كلامَ الخصمِ :
16968 الإمامُ عليٌّ عليه السلام - لأبي الأسوَدِ الدُّؤَليِّ لمّا سَألَهُ عن عِلّةِ عَزلِهِ عنِ القَضاءِ وهُو لم
شرح
نزديكانت به جانبدارى ( ستم ) تو اميد نبندند ودشمنانت از دادگرى تو ، نوميد نشوند .
16965 امام علي عليه السلام : شايسته است كه قاضى از التفات كردن به يكىاز طرفيندعوا والتفاتنكردن به ديگرى خوددارى ورزد ونگاههايش را ميان آن دو عادلانه تقسيم كند وبه هيچ طرف دعوا اجازه ندهد به ديگرى زورگويى ودراز دستى كند .
2 - تأمّل ودرنگ پيش از صدور حكم
16966 پيامبر خدا صلى الله عليه وآله : زبان قاضى ميان دو اخگر است تا اين كه يا به سوى بهشت رود ويا به سوى آتش .
16967 امام علي عليه السلام - به شريح - فرمود : تا زماني كه سخن نگفتهاى زبان تو بندهء توست وهمين كه سخن گفتى ، تو بندهء آن هستى .
پس ، مراقب باش كه چه حكمي مىدهى ودر چه باره حكم مىدهى وچگونه حكم مىدهى .
آداب قضاوت فراوان است ودر كتابهاى فقهى ذكر شدهاند . مراجعه كنيد به جواهر الكلام ، ج 40 ، ص 72 « النظر الثاني في الآداب » .
3 - بالاتر نبردن صدا از صداى خصم
16968 امام علي عليه السلام - در پاسخ به أبو الأسود دؤلى كه پرسيد چرا أو را با آن كه مرتكب خيانت وجنايتي نشده است از منصب قضا بركنار
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة : 18 / 155 / 1 .
( 2 ) . دعائم الإسلام : 2 / 533 / 1895 .
( 3 ) . كنز العمّال : 14992 .
( 4 ) . كنز العمّال : 14433 .