التَّقديرِ ، حتّى تكونَ الآفَةُ في التَّدبيرِ . « 1 »
16518 عنه عليه السلام : تَذِلُّ الامورُ للمَقدورِ حتّى تَصيرَ الآفةُ في التَّدبيرِ . « 2 »
16519 عنه عليه السلام : تَذِلُّ الامورُ للمَقاديرِ حتّى يكونَ الحَتفُ في التَّدبيرِ . « 3 »
16520 عنه عليه السلام : الامورُ بالتَّقديرِ لا بالتَّدبيرِ . « 4 »
16521 عنه عليه السلام : إذا حَلَّتِ المَقاديرُ بَطَلَتِ التَّدابيرُ . « 5 »
16522 عنه عليه السلام : إذا نَزَلَ القَدَرُ بَطَلَ الحَذَرُ . « 6 »
16523 عنه عليه السلام : إذا كانَ القَدَرُ لا يُرَدُّ فالاحتِراسُ باطِلٌ . « 7 »
16524 عنه عليه السلام : القَدَرُ يَغلِبُ الحَذَرَ . « 8 »
بيان :
الأمور المقدّرة للإنسان على نوعين :
فمنها حتميّة ، ومنها غير حتميّة بل قابلة للتغيير ، وكما يظهر من هذه الروايات أنّ التدبير لا أثر له في الأمور المحتومة ، بل
شرح
بدان گونه چيره است كه تدبير مايهء آفت وگزند مىشود .
16518 امام علي عليه السلام : كارها رام تقديرند ، چندان كه تدبير مايهء آفت وآسيب مىشود .
16519 امام علي عليه السلام : كارها رام مقدّراتند ، چندان كه تدبير به مرگ مىانجامد .
16520 امام علي عليه السلام : كارها به تقدير است ، نه به تدبير .
16521 امام علي عليه السلام : چون مقدّرات فرود آيند ، تدبيرها باطل وبي اثر مىشوند .
16522 امام علي عليه السلام : هرگاه تقدير فرود آيد ، حَذَر بىفايده است .
16523 امام علي عليه السلام : وقتي تقدير برگشت ناپذير است ، پس پرهيز ، بىحاصل است .
16524 امام علي عليه السلام : تقدير ، بر حَذَر چيره مىگردد .
توضيح :
مقدّرات انسان دو گونه است : قطعي وغير قطعي . همان طور كه در روايات آمده است ، تدبير در تغيير مقدّرات قطعي انسان تأثيرى ندارد وچه بسا تدبيري كه براي تغييرِ تقدير به كار مىرود مقدّمهء تحقّق آن
هامش
( 1 ) . نهج البلاغة : الحكمة 459 .
( 2 ) . بحار الأنوار : 78 / 63 / 147 .
( 3 ) . نهجالبلاغة : الحكمة 16 .
( 4 ) . غرر الحكم : 1947 .
( 5 ) . غرر الحكم : 4037 .
( 6 ) . غرر الحكم : 4031 .
( 7 ) . غرر الحكم : 4071 .
( 8 ) . غرر الحكم : 1025 .