12849 . الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنَّ الأمرَ بِالمَعروفِ والنَّهيَ عَنِ المُنكَرِ لَم يُقَرِّبا أجَلًا ، ولَم يُباعِدا رِزقاً . « 1 »
2648 : خَطَرُ تَركِ الأمرِ بِالمَعروفِ وَالنَّهيِ عَنِ المُنكَرِ
12850 . رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : إذا لَم يأمُروا بِمَعروفٍ ولَم يَنهَوا عَن مُنكَرٍ ولَم يَتَّبِعوا الأخيارَ مِن أهلِ بَيتي ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيهِم شِرارَهُم ، فيَدعوا عِندَ ذلكَ خِيارُهُم فلا يُستَجابُ لَهُم . « 2 »
12851 . عنه صلى الله عليه وآله : إذا عَظَّمَت امَّتيَ الدّنيا نُزِعَت مِنها هَيبَةُ الإسلام ، وإذا تَرَكَتِ الأمرَ بِالمَعروفِ والنَّهيَ عَنِ المُنكَرِ حُرِمَت بَرَكَةَ الوَحيِ . « 3 »
12852 . عنه صلى الله عليه وآله : لَتَأمُرُنَّ بِالمَعروفِ ولَتَنهَوُنَّ عَنِ المُنكَرِ أو لَيَلحِيَنَّكُمُ « 4 » اللَّهُ كما لَحَيْتُ
شرح
12849 امام صادق عليه السلام : امر به معروف ونهى از منكر ، اجلى را نزديك نمىسازند وروزىاى را دور نمىگردانند .
2648 : خطرِ امربهمعروف ونهىازمنكر نكردن
12850 پيامبر خدا صلى الله عليه وآله : هرگاه [ مردم ] امر به معروف ونهى از منكر نكنند ، واز نيكان خاندان من پيروى ننمايند ، خداوند بَدان آنها را بر ايشان مسلّط گرداند ، ودر اين هنگام نيكانشان دعا كنند ودعايشان مستجاب نشود . 12851 پيامبر خدا صلى الله عليه وآله : هرگاه دنيا در نظر امّت من بزرگ آيد ، شكوه اسلام از آنان گرفته شود وهر گاه امر به معروف ونهى از منكر را واگذارند ، از بركت وحى محروم گردند . 12852 پيامبر خدا صلى الله عليه وآله : بايد امر به معروف ونهى از منكر كنيد ، وگرنه همان گونه كه من پوست اين چوبدستى خود را كندهام ، خداوند پوست شما را مىكَنَد . « 1 »( 1 ) . جمله « خدا پوست شما را مىكند » استعاره است ومقصود اين است كه خداوند از أموال ونفوس شما مىكاهد وبه مصائب وگرفتاريهاى بزرگ مبتلايتان مىسازد ومانند شاخههاى درختى مىشويد كه از برگ وپوست برهنه شدهاند وبه شاخههايى برهنه وچوبهايى خشك وبىشاخ وبرگ تبديل گشتهاند - المجازات النبويّه ، 353 / 271 .هامش
( 1 ) . بحار الأنوار : 100 / 73 / 10 .
( 2 ) . الأمالي للصدوق : 385 / 493 .
( 3 ) . كنز العمّال : 6070 .
( 4 ) . في هذا الكلام موضعاستعارة وهو قوله عليه الصلاة والسلام : ليلحينّكم اللَّه ، والمراد ليتنقّصنّكم اللَّه في النفوس والأموال وليصيبنّكم بالمصائب العظام ، فتكونون كالأغصان التي جُرِّدت من أوراقها وعُرِّيت من ألحِيَتِها وألياطها ، فصارت قُضباناً مجرّدة وعيداناً مفردة . ( المجازات النبويّة : 353 / 271 ) .