12669 . عنه عليه السلام : لَطيفٌ لا بِتَجَسُّمٍ . « 1 »
12670 . عنه عليه السلام : إنّما قُلتُ : اللَّطيفُ ؛ لِلخَلقِ اللَّطيفِ ولِعِلمِهِ بِالشَّيءِ اللَّطيفِ ، ألا تَرى إلى أثَرِ صُنعِهِ في النَّباتِ اللَّطيفِ وغَيرِ اللَّطيفِ ، وفي الخَلقِ اللَّطيفِ مِن أجسامِ الحَيوانِ مِنَ الجِرجِسِ والبَعوضِ وما هُوَ أصغَرُ مِنهُما مِمّا لا يَكادُ تَستَبينُهُ العُيونُ ، بل لا يَكادُ يُستَبانُ لِصِغَرِهِ ، الذَّكَرُ مِنَ الأنثى ، والمَولودُ مِنَ القَديمِ ، فَلَمّا رَأينا صِغَرَ ذلكَ في لُطفِهِ . . . عَلِمنا أنَّ خالِقَ هذا الخَلقِ لَطيفٌ . « 2 »
2617 : خَبيرٌ
الكتاب :
« وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هذا قالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ » .
« 3 »
« وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ
شرح
12669 امام رضا عليه السلام : لطيف است ، اما نه به معناى لطافت جسمي .
12670 امام رضا عليه السلام : گفتم : أو لطيف است ؛ چون هم موجودات لطيف ( بسيار خُرد ) را آفريده وهم به چيزهاى ظريف وريز آگاهى دارد . آيا نشانهء صُنع أو را در گياهان ظريف وغير ظريف ودر آفريدن پيكرهاى ظريف وريز جاندارانى چون كك وپشه وريزتر از اينها نمىبينى كه تقريباً به چشم ديده نمىشوند واز بس ريزند نر ومادهء آنها ونوزاد وكهنزادشان از يكديگر باز شناخته نمىشوند . پس ، چون ريزى وظرافت اين چيزها را ديديم . . . پى برديم كه آفرينندهء اين موجودات نيز لطيف وظريف است .
2617 : خدا آگاه است
قرآن : « وآن گاه كه پيامبر با يكى از زنان خود رازي در ميان نهاد ، چون آن زن آن راز را با ديگرى باز گفت وخدا پيامبر را از آن آگاه ساخت ، أو پارهاى از آن را بر آن زن آشكار كرد واز افشاى پارهاى ديگر سرباز زد . زن گفت : چه كسى تو را از اين ماجرا آگاه كرده است ؟ گفت : آن [ خداى ] داناى آگاه به من خبر داده است » . « واوست آن كه آسمانها وزمين را به حق بيافريد وروزى كه بگويد : هست شو . پس هستى مىيابد . گفتار أو حق است وآن روز كه در صور دميده شود فرمانروايى از آنِ اوست . داناى نهان وآشكار است وهامش
( 1 ) . التوحيد : 37 / 2 .
( 2 ) . التوحيد : 63 / 18 .
( 3 ) . التحريم : 3 .