المَعرِفةِ . « 1 »
( انظر ) العلم : باب 2810 .
2550 : المَعرِفَةُ وَالحَواسُّ الخَمسُ
12313 . الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لَيسَتِ الرَّويَّةُ كَالمُعايَنَةِ مَع الإبصارِ ، فقَد تَكذِبُ العُيونُ أهلَها ، ولا يَغُشُّ العَقلُ مَنِ استَنصَحَهُ . « 2 »
12314 . عنه عليه السلام - في التّوحيدِ - : لا تَنالُهُ الأوهامُ فتُقَدِّرَهُ ، ولا تَتَوَهَّمُهُ الفِطَنُ فتُصَوِّرَهُ ، ولا تُدرِكُهُ الحَواسُّ فتُحِسَّهُ ، ولا تَلمِسُهُ الأيدي فتَمَسَّهُ . « 3 »
12315 . الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - في مُناظَرَتِهِ الطَّبيبَ الهِنديَّ - : أمّا إذ أبَيتَ إلَّاالجَهالَةَ وزَعَمتَ أنَّ الأشياءَ لا تُدرَكُ إلّابِالحَواسِّ ، فإنّي اخبِرُكَ أنَّهُ لَيسَ لِلحَواسِّ دَلالَةٌ عَلَى الأشياءِ ، ولا فيها مَعرِفةٌ إلّابِالقَلبِ ، فإنَّهُ دَليلُها ومُعَرِّفُها الأشياءَ الّتي تَدَّعي أنَّ
شرح
بارورى شناخت است .
2550 : شناخت وحواسّ پنجگانه
12313 امام علي عليه السلام : تفكّر مانند ديدن با چشم نيست ؛ زيرا چشمها گاه به صاحب خود دروغ مىگويند ، اما عقل به كسى كه از آن راهنمايى خواهد خيانت نمىكند . 12314 امام علي عليه السلام - در باب يگانگى خدا - فرمود : وهمها به أو نمىرسند ، تا اندازهگيريش كنند وانديشههاى باريك بين أو را در وهم نياورند تا تصوّرش نمايند وحواسّ به أو نرسند ، تا حسّش كنند ودستها أو را لمس نمىكنند ، تا با أو تماس پيدا نمايند . 12315 امام صادق عليه السلام - در مناظره با طبيب هندى - فرمود : چون تو ندانسته سخن مىگويى وخيال مىكنى كه أشياء جز به وسيلهء حواس درك نمىشوند ، من به تو مىگويم كه حواس جز از طريق قلب ( عقل وروح ) به أشياء پى نمىبرند وآنها را نمىشناسند . اين قلب است كه راهنماى حواسّ است وأشياء را به آن مىشناساند ؛ همان اشيايى كه تو ادعا مىكنى قلب آنها را جز به وسيلهءهامش
( 1 ) . بحار الأنوار : 78 / 128 / 11 .
( 2 ) . نهج البلاغة : الحكمة 281 ، قال المجلسيّ في شرح الحديث : أي الرؤية الحقيقيّة رؤية العقل ؛ لأنّ الحواسّ قد تعرض لها الغلط ( بحار الأنوار : 1 / 95 / 29 ) .
( 3 ) . نهج البلاغة : الخطبة 186 .