صاحِبِهِ ، قال اللَّهُ جَلَّجلالُهُ : إنَّ هاهُنا آخَرَ يَدعو عَلَيكَ ، يَزعُمُ أنّكَ ظَلَمتَهُ ، فإنْ شِئتَ أجَبتُكَ وأجَبتُ عَلَيكَ ، وإنْ شِئتَ أخَّرتُكُما فَيُوسِعُكُما عَفْوي . « 1 »
5839 . بحار الأنوار : فيما وَعَظَ اللَّهُ بِهِ عيسى عليه السلام : يا عيسى ، قُلْ لِظَلَمَةِ بَني إسرائيلَ : لا تَدعُوني والسُّحتُ تحتَ أقدامِكُم والأصنامُ في بُيوتِكُم ، فإنّي آلَيتُ أن اجِيبَ مَن دَعاني ، وإنَّ إجابَتي إيَّاهُم لَعنٌ لَهُم حَتّى يَتَفَرَّقوا . « 2 »
( انظر ) الدعاء : باب 1213 .
3 - مُناقَضَةُ المسألة لِلحِكمَة
5840 . الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إنَّ كَرَمَ اللَّهِ سُبحانَهُ لا يَنقُضُ حِكمَتَهُ ، فَلِذلِكَ لا يَقَعُ الإجابَةُ في كُلِّ دَعوَةٍ « 3 » . « 4 »
شرح
عزّوجلّ فرمايد : كس ديگرى هم هست كه مىگويد تو به أو ستم كردهاى وتو را نفرين مىكند ؛ اگر مىخواهى نفرين هر دوى شما را مستجاب كنم ، واگر مىخواهى به تأخير اندازم ، تا مشمول عفوم شويد .
5839 . بحار الأنوار : از جملهء اندرزهاى خداوند متعال به عيسى عليه السلام است كه : اى عيسى ! به ستمگران بني إسرائيل بگو : در حالي كه زير پاهاى شما حرام قرار دارد ودر خانههايتان بت ، مرا مخوانيد ؛ زيرا من سوگند خوردهام كه هر كس مرا بخواند پاسخش را بدهم ، وپاسخ من به آنان ، تا زماني كه [ از محفل دعا ] پراكنده شوند ، نفرين كردن بر ايشان است .
3 - ناسازگارى درخواست ، با حكمت خداوند
5840 . امام علي عليه السلام : كرم خداى سبحان حكمتش را نقض نمىكند ؛ از اين روست كه هر دعايى مستجاب نمىشود . « 1 »( 1 ) . ابن سينا مىنويسد : علت أجابت دعا تلاقى وتوافق أسباب وعلل است با هم ، بنا به حكمتى الهى ، به اين معنا كه دعاى كسى كه دربارهء چيزى دعا مىكند وسبب تحقق آن چيز از سوى آفريدگار با هم تلاقى مىكنند . بنا بر اين ، اگر سؤال شود : آيا ممكن است آن چيز بدون دعا وتوافق وسازگارىاش با دعا تحقق پيدا كند ؟ مىگوييم : خير ؛ زيرا آن دو علت ، يكى است وآن ، آفريدگارى است كه سبب هستى يافتن آن چيز را دعا قرار داده است . همچنان كه سبب سالم شدن بيمار را خوردن دارو قرار داده است وتا بيمار دارو مصرف نكند ، بهبود نمىيابد ، دعا نيز اين گونه است . چيزى كه براي تحقق يافتنش دعا مىكنيم ، بنا به حكمتى ، بر حسب قضا وقدر الهى با علت وجودي آن چيز تلاقى مىكند . پس ، دعا كردن لازم است وانتظار أجابت دعا نيز ضروري است . . .
هامش
( 1 ) . الأمالي للصدوق : 396 / 509 .
( 2 ) . بحار الأنوار : 93 / 373 / 16 .
( 3 ) . غرر الحكم : 3478 .
( 4 ) . قال ابن سينا : سبب إجابة الدعاء توافي الأسباب معاً لحكمة إلهيّة ، وهو أن يتوافى سبب دعاء رجل فيما يدعو فيه ، وسبب وجود ذلك الشيء معاً عن الباري .
فإن قيل : فهل يصحّ وجود ذلك الشيء من دون الدعاء ، وموافاته لذلك الدعاء ؟ قلنا : لا ، لأنّ علّتهما واحدة ، وهو الباري الذي جعل سبب وجود ذلك الشيء الدعاء ، كما جعل سبب صحّة المريض شرب الدواء ، وما لم يشرب الدواء لم يصحّ ، وكذلك الحال في الدّعاء .
وموافاة ذلك الشيء فلحكمةٍ ما توافيا معاً على حسب ما قدّر وقضى ، فالدّعاء واجب وتوقّع الإجابة واجب . . . . ( بحار الأنوار : 93 / 361 / 23 ، انظر تمام الكلام ) .