ورَهْبَةٍ وسألتُ ربّي ثَلاثاً ، فأعطاني اثنَتَينِ ومَنَعني واحِدَةً ؛ سألتُهُ أنْ لا يَبْتَليَ امَّتي بالسِّنينَ ففَعَلَ ، وسألتُهُ أنْ لا يُظْهِرَ علَيهِم عَدُوَّهُم ففَعَلَ ، وسألتُهُ أنْ لا يَلْبِسَهُم شِيَعاً فأبى علَيَّ . « 1 »
5067 . الإمامُ عليٌّ عليه السلام - لَمّا قالَ لَه بعضُ اليَهودِ : ما دَفَنْتُم نَبيَّكُم حتّى اخْتَلَفْتُم فيهِ ! - : إنَّما اخْتَلَفْنا عَنهُ لا فيهِ ، ولكنَّكُم ما جَفّتْ أرْجُلُكُم مِن البَحرِ حتّى قُلْتُم لنَبيِّكُم :
« اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ قالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ »
« 2 » . « 3 »
5068 . الإمامُ الباقرُ عليه السلام - في قولهِ تعالى :
« أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً »
- : وهُو اخْتِلافٌ في الدِّينِ وطَعْنُ بَعضِكُم على بَعضِ .
« وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ »
وهُو أنْ يَقْتُلَ بَعضُكُم بَعْضاً ، وكُلُّ هذا في أهلِ القِبْلَةِ . « 4 »
1060 : تَفسيرُ « اختِلافُ امَّتي رَحمَةٌ »
5069 . رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : اخْتِلافُ امّتي رَحمَةٌ . « 5 »
شرح
سه چيز از پروردگارم طلبيدم كه دو تاى آنها را به من داد ويكى ديگر را نداد . از خداوند خواستم امّت مرا به قحطى گرفتارنكند ، پذيرفت . خواستم دشمنشان را بر آنان چيره نگرداند پذيرفت . خواستم كه جامهء پراكندگى بر آنان نپوشاند ، نپذيرفت .
5067 . امام علي عليه السلام - در پاسخ به يهوديى كه به امام عليه السلام گفت : هنوز پيامبر خود را دفن نكرده دربارهء أو دچار اختلاف شديد ! - فرمود : ما ، در جانشينى أو اختلاف كرديم نه دربارهء خود أو . اما شما ، هنوز پاهايتان از آب دريا نخشكيده بود كه به پيامبرتان گفتيد : « همچنان كه آنان را خدايان است براي ما نيز خدايى در نظر گير ، پس أو گفت : شما مردمى نادانيد » .
5068 . امام باقر عليه السلام - دربارهء آيهء « يا جامهء ، پراكندگى بر شما بپوشاند » - فرمود :
مقصود پراكندگى در دين وانگ زدن آنان به يكديگر است . « وخشم وكين گروهى را به گروه ديگر بچشاند » اين است كه يكديگر را مىكشند . وهمهء اينها دربارهء مسلمانان است .
1060 : معناى « اختلاف أمت من رحمت است »
5069 . پيامبر خدا صلى الله عليه وآله : اختلاف امّت من ، رحمت است .هامش
( 1 ) . كنز العمّال : 31098 .
( 2 ) . الأعراف : 138 .
( 3 ) . نهج البلاغة : الحكمة 317 .
( 4 ) . تفسير القمّي : 1 / 204 .
( 5 ) . كنز العمّال : 28686 ، قال المناويّ في الفيض ( 1 / 209 ) : لم أقف له على سندٍ صحيح . وقال الحافظ العراقيّ : سنده ضعيف . ( كما في هامش كنز العمّال ) .