إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم - : « ينزل عيسى بن مريم إماما هاديا ، ومقسطا عادلا ، فإذا نزل كسر الصّليب ، وقتل الخنزير ، ووضع الجزية ، وتكون الملّة واحدة ، ويوضع الأمن في الأرض حتّى أنّ الأسد ليكون مع البقر تحسبه ثورها ، ويكون الذئب مع الغنم تحسبه كلبها ، وترفع حمّة كلّ ذات حمّة ، حتّى يضع الرجل ( يده ) على رأس الحنش فلا يضرّه ، وحتّى تفر الجارية الأسد ، كما يفر ولد الكلب الصّغير ، ويقوّم الفرس العربيّ بعشرين درهما ، ويقوّم الثّور بكذا وكذا ، وتعود الأرض كهيئتها على عهد آدم ، ويكون القطف - يعني العنقاد - يأكل منه النّفر ذو العدد ، وتكون الرمّانة يأكل منها النّفر ذو العدد » .
وفي : ص 401 ح 20844 - عن معمر ، عن زيد بن أسلم ، عن رجل ، عن أبي هريرة ، قال ، ولم يسنده أيضا : « لا تقوم السّاعة حتّى ينزل عيسى بن مريم إماما مقسطا . . . قريش الإجارة ، ويقتل الخنزير ، ويكسر الصّليب ، وتوضع الجزية ، وتكون السّجدة واحدة لربّ العالمين ، وتضع الحرب أوزارها ، وتملأ الأرض من الإسلام كما تملأ الآبار من الماء ، وتكون الأرض كفاتور الورق ، يعني المائدة ، وترفع الشّحناء والعداوة ، ويكون الذّئب في الغنم كأنّه كلبها ، ويكون الأسد في الإبل كأنّه فحلها » .
* : المسند للحميدي : ج 2 ص 468 ح 1097 - كما في رواية عبد الرزاق الأولى ، بسند يلتقي مع سنده من الزهري ، وبتفاوت يسير ، وليس فيه : « والذي نفسي بيده » و « عدلا » .
وفي : ص 469 ح 1098 - بسند آخر ، عن أبي هريرة ، كما في روايته السابقة ، وبتفاوت يسير ، وفيه : « إمام هدى ، وقاضي عدل » بدل « حكما وإماما مقسطا » .
* : الفتن لابن حمّاد : ج 2 ص 574 ح 1604 - كما في رواية عبد الرزّاق الأولى ، عنه .
وفي : ص 575 ح 1607 - كما في رواية عبد الرزاق الثانية ، عنه ، إلى قوله : « بعشرين درهما » .
وفي : ص 576 ح 1609 - كما في رواية عبد الرزّاق الثالثة ، عنه . وفيه : « . . . ويبتزّ قريش الإمارة . . . الأرض كفادورة الورق » .
وفيها : ح 1611 - ابن عيينة ، عن الزهري ، عن ابن المسيّب ، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه ، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، قال « يوشك أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا ، يكسر الصّليب ، ويقتل الخنزير ، وتوضع الجزية ، ويفيض المال حتّى لا يقبله أحد » .
* : مسند ابن الجعد : ج 2 ص 1025 ح 2973 - كما في رواية عبد الرزاق الأولى ، بسند يلتقي مع
معجم أحاديث الإمام المهدي ( ع ) — صفحة 430
مساهمون: مؤسسة المعارف الإسلامية
ص٤٣٠