انتقامهاى بىشمارم وصاحب دولتهاى عجيبم .
منم حصار آهن ، منم بندهء خدا وبرادر رسول خدا ، منم امين خدا وخزينهدار علم خدا ، وصندوق سرّ خدا وحجاب خدا وصراط خدا وميزان خدا . منم كلمهء خدا ومنم أسماء حسناى الهى ومنم أمثال عليا ومنم آيات كبرى ومنم صاحب بهشت ودوزخ كه أهل بهشت را در بهشت ساكن گردانم وأهل جهنّم را به جهنّم رسانم ، با من است تزويج أهل بهشت .
به سوى من است بازگشت خلق در قيامت وحساب ايشان ومنم مؤذّن در أعراف « 1 » ومنم كه در پيش چشمهء آفتاب ظاهر شوم در آخر الزّمان ومنم دابّة الأرض كه خدا در قرآن فرموده « 2 » ودر آخر الزّمان ظاهر شوم وعصاي موسى وانگشتر سليمان را بر پيشانى مؤمن وكافر گذارم كه نقش بندد :
« مؤمن حقّا وكافر حقّا »
ومنم پادشاه مؤمنان وپيشواى متّقيان وزبان سخن [ گويان ] وخاتم اوصياى پيغمبران ووارث ايشان وخليفهء پروردگار عالميان ومنم آن كسى كه خدا به من داده است علم مرگهاى مردم وبلاهاى ايشان را وعلم حكم ميان خلايق را .
هامش
( 1 ) . در نسخهء أصل عرفات ودر باقي نسخ أعراف است ، امّا به موجب تأويل اين آية كه در سورهء أعراف آمده كه :فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ .( أعراف : 44 ) عرفات ناصوات است .
ابن شهرآشوب در كتاب مناقب خود از امام باقر صلوات اللّه عليه روايت كرده كه آن حضرت در تفسير آيهءوَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ ،( أعراف : 44 ) فرمودند كه منادى ومؤذّن أمير المؤمنين است كه در خطبهء افتخار مىفرمايد « أنا أذان اللّه ومؤذّنه في الآخرة » ونيز خداوند متعال كه مىفرمايد :فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌچون آن حضرت منادى بر اعداى رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله در دنيا بود ، همچنين در روز قيامت منادى خداوند است بر اعدا ودشمنان أو . ( مناقب ابن شهرآشوب 3 / 272 )
( 2 ) . عبارت ( ومنم دابة الأرض كه خدا در قرآن فرمود ) ، در نسخهء ( م ) و ( ع ) و ( آ ) ، نبود .
اين فرمايش حضرت اشاره به آيهء 82 سورهء نمل است كه خداوند متعال مىفرمايد :وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِيعنى : « هنگامى كه عذاب واجبشان شود ، جنبندهء از زمين بيرون آوريم . »