وقد اعتمدت في التّحقيق على النّسخة الثّانية ، ورمزت لها بحرف « س » . أمّا النّسخة الأولى فقد قابلتها في تركيا مع الثّانية ورمزت لها بحرف « ت » . وقد حاولت قدر الإمكان إبقاء النّص بصورته الأصلية ، ولم أغيّر ، أو أضيف إلا بعض الأحرف الّتي صارت مألوفة في نشر الأصول مثل إضافة الهمزة ، أو الألف الممدودة ، لأنّ المصنّف لجأ إلى كتابة بعض الكلمات وفق الطّريقة القديمة حيث كان يهمل الألف الممدودة ، مثل والسّلام يكتبها : السّلم ، والحارث يكتبها : الحرث ، كما كان يسقط الهمزة فهو يكتب الثّلاثاء ، « الثّلثا » ، والحسناء « حسنا » وهكذا .
وانصرف جلّ همي في تدقيق النّص على تثبيته ، وإقامته بحيث يكون أقرب إلى الصّورة المتوافرة بين يدي ، وذلك بمقارنته بكلّ المصادر الّتي أمكنني الاطلاع عليها ، والّتي تبحث في نفس الموضوعات الّتي يبحثها المصنّف . وفي حالة حدوث طمس - أي نقص عبارة في الأصل - اعتمدت تثبيت ما هو أصل له إذا كان المؤلّف قد أشار إلى مصدره . وفي حالة عدم ذكر المصدر ، أبقيت الطّمس على حاله ، وأشرت إلى ذلك في الهامش . وكنت في بعض الحالات أشير في الهامش إلى ما أعتقده أقرب إلى الصّحة .
وعند وجود خطأ إملائي ، أو إعرابي ، أصلحته ، وأشرت إلى أصله في الهامش ، وإذا كان في الأصل تحريف ، أو عدم استقامة في المعنى ، وورد النّص في مصادر أخرى ، أصلحت العيب مع حفظي على حرفية الأصل ، أشير إلى ذلك في الهامش .
فرائد فوائد الفكر في الإمام المهدي المنتظر ( ع ) — صفحة 199
مساهمون: سامي الغريري الغراوي
ص١٩٩