من الاقتحام في الهلكة » و « تركك حديثا لم تروه خير من روايتك حديثا لم تحصه » ورواية أبي شيبة « 1 » عن أحدهما عليه السّلام وموثقة سعد بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّه قال : « لا تجامعوا في النكاح على الشبهة وقفوا عند الشبهة - إلى أن قال - : فإنّ الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة » « 2 » .
وتوهّم ظهور هذا الخبر المستفيض في الاستحباب مدفوع ، بملاحظة أنّ الاقتحام في الهلكة لا خير فيه أصلا ، مع أنّ جعله تعليلا لوجوب الإرجاء في المقبولة وتمهيدا لوجوب طرح ما خالف الكتاب في الصحيحة قرينة على المطلوب فمساقه مساق قول القائل : ترك الأكل يوما خير من أن امنع عنه سنة ، وقوله عليه السّلام في مقام وجوب الصبر حتى ينقضي الوقت : « لأن اصلّي بعد الوقت أحبّ إليّ من أن اصلّي قبل الوقت » « 3 » وقوله عليه السّلام في مقام التقية : « لئن أفطر يوما من شهر رمضان فأقضيه أحبّ إليّ من أن يضرب عنقي » « 4 » ونظيره في أخبار الشبهة قول علي عليه السّلام في وصيته لابنه : « امسك عن طريق إذا خفت ضلالته ، فإنّ الكفّ عنده خير من الضلال وخير من ركوب الأهوال » « 5 » .
ومنها : موثقة حمزة بن طيار أنّه عرض على أبي عبد اللّه بعض خطب أبيه عليه السّلام حتى إذا بلغ موضعا منها قال له : « كفّ واسكت - ثم قال أبو عبد اللّه عليه السّلام - : إنّه لا يسعك فيما نزل بكم ممّا لا تعلمون الّا الكفّ عنه والتثبّت والردّ إلى أئمة الهدى عليه السّلام حتى يحملوكم فيه إلى القصد ، ويجلوا عنكم فيه العمى ، ويعرّفوكم فيه الحقّ قال اللّه تعالى :
فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ *
« 6 » .
ومنها : رواية جميل عن الصادق ، عن آبائه عليهم السّلام أنّه قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : ب 12 من أبواب صفات القاضي ح 13 ج 18 ص 115 .
( 2 ) وسائل الشيعة : ب 157 من أبواب مقدمات النكاح ح 2 ج 14 ص 193 .
( 3 ) وسائل الشيعة : ب 13 من أبواب المواقيت ح 10 و 11 ج 3 ص 123 - 124 .
( 4 ) الكافي : باب اليوم الذي يشك فيه . . . ح 9 ص 83 ج 4 .
( 5 ) نهج البلاغة : 31 من وصيته عليه السّلام للحسن عليه السّلام ص 392 .
( 6 ) الكافي : كتاب فضل العلم في باب النوادر ح 10 ج 1 ص 50 .