الثالث : اعتبار اليد بالنسبة إلى نفس ذي اليد 329
قاعدة التجاوز والفراغ الإشارة إلى جهات مهمة في قاعدة الفراغ :
منها : أنّ قاعدة الفراغ هل تقيد الواقع أم لا ؟ 330
ومنها : أنّ قاعدة الفراغ أمارة أم أصل ؟ 330
ومنها : كلام الميرزا النائيني قدّس سرّه في كون مرجع قاعدة الفراغ هو القناعة 331
ومنها : اندراج قاعدتي التجاوز والفراغ تحت كبرى واحدة أو كبريين ؟ 332
في أنّ المرجع هو الروايات الدالة على اعتبار القاعدتين 334
روايات قاعدة الفراغ والتجاوز :
الطائفة الأولى : الروايات الدالة على قاعدة الفراغ 335
الطائفة الثانية : الروايات الدالة على قاعدة التجاوز 337
ظهور الروايات في تعدد القاعدتين 337
المناقشة في استفادة قاعدة الفراغ من الروايات المتقدمة 338
في أنّ استفادة قاعدة الفراغ من الروايات المزبورة منوطة بأمرين :
الأول : صدق الشيء الواحد على المركب الارتباطي 339
الثاني : لزوم الفراغ عن مجموع العمل والدخول في غيره 341
استدلال الفقيه الهمداني على قاعدة الفراغ بالأخبار الواردة في الوضوء 341
الإشكال على ما أفاده الفقيه الهمداني قدّس سرّه 342
في أنّ المستفاد من روايات الباب هو قاعدة التجاوز 346
عدم الفرق بين تسمية هذه القاعدة بقاعدة التجاوز أو الفراغ 347
نتائج الأفكار في الأصول — صفحة 401
مساهمون: السيد محمود الشاهرودي
ص٤٠١