كما توهم لا يفهم له وجه ( 1 ) عدى ( 2 ) ما أفيد ( 3 ) بأن تزاحمهما ( 4 ) في مثل المقام في التأثير ( 5 ) موجب لكون زمام بيان ما هو راجح فعلى لدى المولى بيده وربما يوكل أمر بيانه إلى ما هو أقواهما سندا ( 6 ) وهذا بخلاف ما لا يكون بينهما تزاحم في التأثير
شرح
( 1 ) قد عرفت
الاشكال على هذا التوهم مفصلا .
( 2 ) هذا الوجه يكون دليلا للتوهم .
( 3 ) قال المحقق النائيني في الفوائد ج 1 ص 431 وأما تزاحم المقتضيين فإنما يكون في مقام الجعل والتشريع حيث يتزاحم المقتضيان في نفس الأمر وارادته ويقع الكسر والانكسار بينهما في ذلك المقام ويكون لعلم الامر وجهله دخل في تزاحم المقتضيين حيث لو لم يعلم الامر بثبوت المقتضيين لا يعقل أن يقع التزاحم بينهما في إرادة الأمر وعلم المكلف وجهله أجنبي عن ذلك فإن عالم الجعل والتشريع إنما يكون بيد الآمر والمأمور أجنبي عنه فيكون لعلم الآمر وجهله دخل كما أن عالم الامتثال وصرف القدرة وأعمالها يكون بيد المكلف والآمر أجنبي عنه فيكون لعلم المأمور دخل .
( 4 ) أي الملاكين .
( 5 ) أي الجعل .
( 6 ) قال المحقق النائيني في الفوائد ج 1 ص 433 أنه بناء على الامتناع لا محيص عن القول بفساد الصلاة وتندرج المسألة في باب التعارض .