واهتمام الرواة إلى حفظها ، ولكنّه قرّب هذا الاحتمال المحقّق النائيني « 1 » على ما في التقريرات نظراً إلى أنّ كثيراً من المخصّصات المنفصلة المرويّة عن طرقنا عن الأئمّة عليهم السلام مرويّة عن العامّة بطرقهم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيكشف ذلك عن اختفاء المخصّصات المتّصلة علينا بل احتمل استحالة الوجه الثالث بما أفاده فيها ، هذا .
ولكنّ الظاهر عدم تماميّة شيء من الاحتمالات الثلاثة ، بل الظاهر أنّ جميع الأحكام الإلهيّة والقوانين الشرعيّة من العموم والخصوص ، والمطلق والمقيّد ، والناسخ والمنسوخ قد صدر تبليغها من الرسول الأكرم وبيّنها للناس في مدّة نبوّته التي تبلغ ثلاث وعشرين سنة ، وإليه ينظر ما ذكره صلى الله عليه وآله وسلم في خطبة حجّة الوداع ممّا يدلّ على أنّه نهى الناس عن كلّ شيء يقرّبهم إلى النار ويبعِّدهم عن الجنّة ، وأمرهم بكلّ شيء يقرّبهم إلى الجنّة ويباعدهم عن النار « 2 » ، وهذا ممّا لا إشكال فيه ، ولا في أنّ الأحكام التي بلغها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد ضبطها وجمعها أمير المؤمنين صلوات اللَّه وسلامه عليه في صحيفته ، وأعلم الناس بعد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم بذلك ، لكنّهم أعرضوا عنه وزعموا استغنائهم بكتاب اللَّه لأجل استيلاء الشياطين على أمورهم وتبعيّتهم لهم .
ودعوى : أنّه مع تبليغ الرسول جميع الأحكام كيف لم ينقلها الصحابة بأجمعها مع كثرتهم وشدّة مصاحبتهم ، بل ما نقلوه وحدّثوه على تلامذتهم قليل من كثير لا مناسبة بينهما .
هامش
( 1 ) - فوائد الأصول ( تقريرات المحقّق النائيني ) الكاظمي 4 : 737 .
( 2 ) - وسائل الشيعة 17 : 45 ، كتاب التجارة ، أبواب مقدّماتها ، الباب 12 ، الحديث 2 .