وقد صنّف جماعة من قدمائنا كتبا في ردّ الاجتهاد وعدم جواز الأخذ به « 1 » يعرفه من تتبّع كتب الرّجال ، ولم يزل هذه الطريقة مستمرّة معروفة في هذه الطائفة ، لا يعرفون لها تغييرا ولا تبديلا إلى قريب من هذا العصر ، بل الطريق في الاستنباط عندهم واحد لم يتغيّر ببعد العهد وطول المدّة ، ولولا الشّبهة الّتي
هامش
( 1 ) منها : « كتاب النقض على عيسى بن أبان في الاجتهاد » لإسماعيل بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت .
انظر : رجال النجاشي / 31 الرقم 68 . الفهرست للشيخ الطوسي 31 ، الرقم 36 .
ومنها : « نقض اجتهاد الرأي على ابن الراوندي » لإسماعيل المذكور . انظر : الفهرست للشيخ الطوسي ص 32 الرقم 36 ، معالم العلماء / 44 ، الرقم 36 وفهرست ابن النديم / 225 .
ومنها : « الاستفادة في الطعون على الأوائل على أصحاب الاجتهاد والقياس » لعبد اللّه بن عبد الرحمن الزبيري . انظر : رجال النجاشي / 220 الرقم 575 .
ومنها : الردّ على من ردّ آثار الرسول واعتمد على نتائج العقول » للشيخ الجليل هلال بن إبراهيم بن أبي الفتح المدني . انظر : رجال النجاشي / 440 ، الرقم 1186 .
ومنها : « النقض علي ابن الجنيد في اجتهاد الرأي » للشيخ المفيد . انظر : رجال النجاشي / 399 ، الرقم 1067 و . . .
وفي هذا المجال انظر المصادر التالية :
الف : الفوائد الرجاليّة ( للعلّامة السيد مهدي بحر العلوم ) 3 / 224 .
ب : هداية المسترشدين 3 / 683 .
ج : مقدمة النصّ والاجتهاد ( بقلم العلّامة السيد محمّد تقي الحكيم » / 17 .
د : تاريخ حصر الاجتهاد للعلّامة الشيخ آغا بزرك الطهراني / 12 .
ه : الذريعة ج 2 / 29 ، الرقم 113 ، ج 10 / 287 ، الرقم 686 ، ج 24 / 289 - 287 - 285 ، الرقم 1460 ، 1471 ، 1496 .
و : دروس في علم الأصول 1 / 46 .
ز : المعالم الجديدة للأصول / 23 .