من جهة تواتر الأخبار : تقدّم أنه لا توجد أخبار تدل على الاشتراك فضلا عن التواتر .
ولو كان غرضهم . . . : هذا إشارة إلى الاحتمال الثاني .
ويستظهر من الآية أو الخبر : عطف على يتفحص ، أي وكيف يراد أن يستظهر الحكم من . . .
إلّا أن يراد التصويب . . . : هذا إشارة إلى الاحتمال الثالث . وكان المناسب التعبير هكذا : ولو كان غرضهم . . . بل إن التعبير بكلمة إلّا لا وجه له .
وإنشاء : عطف تفسير على واقعا .
هو حكمه الفعلي حقيقة : كلمة حقيقة لا معنى لها .
وما يشتركان فيه ليس بحكم حقيقة بل إنشاء : هذا ما أشرنا إليه بعنوان الأمر الأوّل الذي يرد على الاحتمال الثالث .
في الجملة . . . : قد فسّر قدّس سرّه المقصود من قوله : في الجملة بقوله : بناء على اعتبار . . .
والموضوعية : عطف تفسير على السببية .
وربما يشير . . . : لأجل وجود أكثر من احتمال في المقصود من العبارة المذكورة عبّر قدّس سرّه بقوله : وربما ، ونحن قد أشرنا سابقا إلى احتمالين .
وقد مرّ . . . : أي ولكن قد مرّ غير مرة أن حجية الأمارة لا تفيد حكما بل هي مجرّد منجّز ومعذّر .
أحكاما كذلك : أي طريقية .
بل غير فعلي : لأنه إنشائي .
كفاية الأصول في اسلوبها الثانى — صفحة 610
مساهمون: الشيخ محمد باقر الإيرواني
ص٦١٠