نعم بناء على كون التنجيز بنحو العليّة لا يبقى مجال للبحث عن المانع هناك .
وما سبق كان ناظرا إلى الأوّل ، وأما الثاني فلا إشكال فيه في التوصليات .
وأما العبادات فكذلك إذا لم يحتج إلى التكرار - كما إذا تردّد أمر عبادة بين الأقل والأكثر - لعدم الإخلال بشيء يجزم باعتباره في الغرض كقصد الإطاعة أو يحتمل كقصد الإطاعة والتمييز ، ولا إخلال إلّا من ناحية عدم الإتيان بما تحتمل جزئيته بقصدها ، ولكن احتمال مدخليته في الغرض ضعيف جدّا .
* * *
كفاية الأصول في اسلوبها الثانى — صفحة 33
مساهمون: الشيخ محمد باقر الإيرواني
ص٣٣