نعم قد يشكل بأنه ليس لها هنا مفهوم ولو سلّم أن أمثالها ظاهرة فيه لأن التعليل بإصابة القوم بالجهالة - الذي هو مشترك بين خبر الفاسق والعادل - قرينة على عدم المفهوم لها .
ولا يخفى أنه يتمّ بناء على تفسير الجهالة بمعنى عدم العلم والحال أن دعوى كونها بمعنى السفاهة - أي فعل ما لا ينبغي صدوره من العاقل - غير بعيدة .
* * *
كفاية الأصول في اسلوبها الثانى — صفحه 189
پدیدآورندگان: الشيخ محمد باقر الإيرواني
ص۱۸۹