تنبيهات
الأوّل : إنّهم اختلفوا في كيفيّة العلم الحاصل بالتواتر ،
فالمشهور أنّه ضروريّ « 1 » ، وقال الكعبي « 2 » وأبو الحسين « 3 » والجويني « 4 » وإمام
هامش
( 1 ) كما ذهب العلامة في « مباديه » ص 199 ، و « تهذيبه » ص 222 ، والمحقق في « المعارج » ص 139 .
( 2 ) عبد اللّه بن أحمد الكعبي البلخي الخراساني ( 273 - 319 ه ) أحد أئمة الاعتزال ورأس طائفة منهم تسمى « الكعبية » . له آراء ومقالات في علم الكلام بعيدة انفرد بها وكذا في علم الأصول . وقد اعتاد الأصوليون ذكر وايراد نظريته المتعلقة بالمباح وهي نظرية اختلفت عبارات الأصوليين في تصويرها وغاية ما يرومه الكعبي من نظريته هي الإفضاء إلى إثبات كون المباح غير موجود في الأحكام الشرعية ، بل المباح من قسم الواجب ، وقد أثارت هذه النظرية الكعبية مناقشات وردود مختلفة وكلّها تتضمن في محتواها توجيه حكم المباح غير هذا التوجيه الذي أبداه الكعبي وسار عليه إلّا ما كان ممن وافقه على رأيه هذا ، له كتب منها : « تأييد مقالة أبي الهذيل » و « قبول الأخبار ومعرفة الرجال » و « الطعن على المحدثين » .
( 3 ) أبو الحسين البصري : ( . . . . - 436 ه ) محمد بن علي بن الطيّب شيخ المعتزلة في عصره ، وأحد الأصوليين ، ومن كتبه « المعتمد في أصول الفقه » ، مطبوع في مجلدين وهو من أمّهات مراجع علم أصول الفقه ، ومن الكتب التي لخّص منها فخر الدين الرازي كتابه « المحصول في أصول الفقه » .
( 4 ) الجويني : أبو محمد الجويني ( . . . - 438 ه ) عبد اللّه بن يوسف بن محمد بن حيويه من كبار علماء الشافعيّة وأئمتهم في الفقه والأصول والأدب والعربية ، وهو والد إمام الحرمين عبد الملك الجويني ، له مصنفات منها « شرح رسالة الإمام الشافعي - في أصول الفقه » توفي في نيسابور .