بمنزلة الواقع والمقطوع ، لا يفيد مطلقا حتى في موارد البراءة مع أنه في الأمارات والاستصحاب يتم بناء على تتميم الكشف لا بناء على جعل المؤدّى منزلة الواقع ، والمشكوك منزلة المتيقّن ، فافهم .
وبالجملة ، لا فرق في الخطابات الواردة في المسائل الأصولية والفقهية في شمولها لعامة المكلفين ، وهل يفرق بين قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ . . .
« 1 » وأمثالها وبين قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا . . .
« 2 » ، والالتزام بأن الأول عام والثاني يختص بالمجتهد ، حاشا ثم حاشا .
هامش
( 1 ) . سورة الجمعة ، الآية 9 .
( 2 ) . سورة الحجرات ، الآية 6 .