[ لكنّ فيه تأمّل ] ، كما في إجراء التراجيح المتقدّمة في تعارض الأخبار وإن كان الظاهر من بعضهم عدم التأمّل في جريان جميع أحكام الخبرين من الترجيح فيها بأقسام المرجّحات مستظهرا عدم الخلاف في ذلك .
فإن ثبت الإجماع على ذلك أو أجرينا ذلك في الإجماع المنقول من حيث إنّه خبر فيشمله
Commentary
أولى .
الثالث : كون الحجيّة من باب الطريقيّة كما هو الحقّ المقتضي للتوقف والرجوع إلى الأصل ، إذ على السببيّة يجري التخيير العقلي .
الرابع : عدم جريان التخيير الثابت في تعارض الخبرين في تعارض سائر الأمارات .
لكنّ فيه ، أي : في إجراء التخيير تأمّل ، كما ، أي : كالتأمّل في إجراء التراجيح المتقدّمة في تعارض الأخبار ، وإن كان الظاهر من بعضهم عدم التأمّل في جريان جميع أحكام الخبرين .
والمراد من جميع الأحكام ما أشار اليه بقوله : من الترجيح فيها بأقسام المرجّحات الدلاليّة والصدوريّة والسنديّة والمضمونيّة مستظهرا عدم الخلاف في ذلك .
تفصيل الكلام على ما في شرح الأستاذ الاعتمادي أنّهم اختلفوا في جريان أحكام تعارض الخبرين في سائر الأمارات على تقدير حجّيّتها ، فقد يقال بعدم الجريان مطلقا لعدم الدليل ، وقد يقال بالجريان مطلقا لتنقيح المناط ، فإنّ مناط الترجيح والتخيير في الخبرين هو كونهما دليلين متعارضين ، وهذا المناط موجود في كلّ متعارضين ، وفيه تأمّل ؛ لأن هذا المناط ظنّي لا قطعي لاحتمال مدخليّة خصوص الخبرين .
وقد يقال بجريان الترجيح فقط ، لإطلاق معقد الإجماع على تقديم أقوى الدليلين ، وقد يقال بالجريان مطلقا في خصوص تعارض الاجماعين أو تعارض إجماع وخبر ؛ لصدق الخبر في قوله : مثلا : يأتي عنكم الخبران . . . إلى آخره على نقل الإجماع .
وفيه إنّ المتبادر منه هو الخبر الحسّي المتعارف ، ولذا تمسّكوا بأخبار العلاج في حجّيّة خبر الواحد لا في حجّيّة نقل الإجماع ، وقد يقال بجريان خصوص الترجيح لعموم التعليل ، ومال إليه المصنف قدّس سرّه ، كما يأتي .
وبالجملة فإن ثبت الإجماع على ذلك ، أي : جريان التراجيح أو أجرينا ذلك ، أي :