على وجود الملزوم .
نعم ، لو أريد إثبات وجود حكم فعلا في الزمان الثاني اعتبر إحراز الملزوم فيه ليترتّب عليه بحكم الاستصحاب لازمه . وقد يقع الشكّ في وجود الملزوم في الآن اللّاحق ، لعدم تعيّنه واحتمال مدخليّة شيء في تأثير ما يتراءى أنّه ملزوم .
شرح
والملزوم بالفعل أم لا ، لأنّ صدق الشرطيّة لا يتوقّف على صدق الشرط ، فاستصحاب الملازمة الثابتة حال العنبيّة بالفعل يجري بعد الزبيبية من غير توقّف على وجود الملزوم .
نعم ، لو أريد إثبات وجود حكم فعلا في الزمان الثاني اعتبر إحراز الملزوم فيه ليترتّب عليه بحكم الاستصحاب لازمه ، بأن أريد إثبات الحرمة فعلا في الزمان الثاني ، فلا بدّ حينئذ من إحراز الملزوم ليترتّب عليه لازمه بالاستصحاب .
والحاصل أنّ استصحاب الملازمة قبل الغليان يثبت الحرمة المعلّقة وبعد الغليان يثبت الحرمة الفعليّة على ما في شرح الاعتمادي .
وقد يقع الشكّ في وجود الملزوم في الآن اللّاحق ، لعدم تعيّنه واحتمال مدخليّة شيء في تأثير ما يتراءى أنّه ملزوم .
وذلك كما إذا غلى الزبيب بالشمس واحتمل مدخليّة كون الغليان بالنّار في الحرمة ، فاستصحاب الملازمة - حينئذ - لا يثبت اللّازم - أي : الحرمة - وذلك لعدم إحراز الملزوم به ، كما في شرح الأستاذ الاعتمادي مع تصرّف ما .