من الواضح ان ما يسمعه الانسان من الالفاظ موضوعة لمعاني ، سواء كان اللفظ واحدا ، أو جملة ناقصة غير مفيدة ، أو جملة مفيدة ، كله له مدلول تصوري ، بقطع النظر عن الجهة التي صدر منها ؛ لأنّ المدلول التصوري منشؤه الوضع ، فالدلالة التصورية دلالة وضعية .
المدلول التصديقي الأول :
أما بالنسبة للمدلول التصديقي الأول فهو أيضا موجود في اللفظ المفرد وفي الجملة الناقصة وفي الجملة التامة .
وبعبارة أخرى : ان المدلول التصديقي الأول لما كان مستفادا من حال المتكلم ، أي ان المتكلم قصد اخطار هذا المعنى في الذهن . فكلما صدر كلام من متكلم ملتفت ، سواء كان جادا أو هازلا ، فإنه يقصد إخطار صورة المعنى في ذهننا عندما تكلم بهذا الكلام ، وسواء كان كلامه مفردا ( كتاب ) أو جملة ناقصة ( قيام زيد ) ( زيد القائم ) ، أو جملة تامة ( زيد قائم ) ، ففي ذلك يحصل من كلامه مدلول تصديقي أول .
المدلول التصديقي الثاني :
أما بالنسبة إلى المدلول التصديقي الثاني ، فهو يختص بالجمل التامة المفيدة ، سواء كانت جملة خبرية ( زيد قائم ) أو جملة طلبية ( اكتب ) أو جملة استفهامية ( هل جاء زيد ؟ ) أو غير ذلك . فان في كلّ منها مدلولا تصديقيا ثانيا .
الفرق بين المدلولين التصديقيين :
لما ذا يوجد في الجملة التامة مدلول تصديقي ثان ، بينما في الجملة الناقصة وفي الالفاظ المفردة لا يوجد مدلول تصديقي ثان ؟