نريد أن نكشف عن حكم مقطوع الخمرية ، فنقطع بحرمة مقطوع الخمرية ، وهذا القطع قطع طريقي لأنه كاشف عن حرمة مقطوع الخمرية ، فنحن تارة ننظر إلى الموضوع وتارة أخرى ننظر إلى المحمول .
في مثال " الخمر حرام " أقطع بالموضوع ، فيكون عندي قطع بأن هذا خمر ، وفي هذه الحالة يوجد عندي قطع واحد وهو القطع بأن هذا خمر ، وفي مثال " مقطوع الخمرية حرام " أقطع بالموضوع أيضا كما إذا قطعت الآن بأنك في العام الماضي كنت قاطعا بأن هذا السائل خمر ، أي يكون عندي قطع الآن بأن هذا مقطوع الخمرية في العام الماضي أي قطع بمقطوع الخمرية ، فهل القطع الثاني هنا قطع طريقي أو موضوعي ؟
في هذه الحالة يوجد عندي قطعان ، القطع الأول هو القطع بأن هذا خمر ، وهذا قطع كان في العام الماضي ، والقطع الثاني هو القطع بالقطع الأول أي أقطع الآن بأنه كان عندي قطع في العام الماضي بأن هذا خمر ، فأقطع بقطعي ، فعندي قطع بالقطع ، والقطع الثاني طريق وكاشف عن القطع الأول ، فيكون القطع الثاني قطعا طريقيا إلى القطع الأول ، والقطع الأول قطع موضوعي لأنه جزء من موضوع القضية .
ويمكن أن أقول : " أظن الآن بأنه كان عندي قطع في العام الماضي بأن هذا السائل خمر " ، فعندك ظن الآن بالقطع السابق ، وهذا الظن ظن طريقي إلى القطع بخمرية هذا السائل ، والقطع هنا قطع موضوعي ، وقد تشك الآن بأنه كان لديك قطع بالخمرية في العام الماضي ، فعندك شك الآن بالقطع السابق ، وقد يكون عندك وهم الآن بالقطع السابق ، فتقول : " أتوهم الآن أنه كان عندي قطع في العام الماضي " .
دروس في اصول الفقه ( توضيح الحلقة الثانية ) — صفحة 377
مساهمون: محمد حسين الأشكناني
ص٣٧٧