النتيجة :
لا شك في أن العلم بالجامع منجز لأنه علم تفصيلي ، والجامع منجز لأنه منكشف انكشافا تاما بواسطة القطع التفصيلي .
سؤال : هل الاحتمال في كل طرف منجز أو لا ؟
الجواب :
في كل طرف يوجد احتمال ولا يوجد قطع ، فعندنا احتمال وجوب صلاة الظهر واحتمال وجوب صلاة الجمعة ، نعم يوجد عندنا قطع تفصيلي بوجوب شيء معين وهو وجوب صلاة ما ، فهذا القطع التفصيلي منجز ، ولكن عندنا احتمال وجوب صلاة الظهر واحتمال وجوب صلاة الجمعة ، فهل الاحتمال في كل طرف ينجز الحكم ؟
بناء على مسلك حق الطاعة فإن كلا من القطع والظن والاحتمال ينجز التكليف لأن كل انكشاف منجز مهما كانت درجته من القطع والظن والاحتمال بناء على مسلك حق الطاعة لا بناء على مسلك قبح العقاب بلا بيان ، لذلك فإن الاحتمال في الطرف الأول يكون منجزا ، والاحتمال في الطرف الثاني يكون منجزا أيضا ، فنظرية السيد الشهيد قدس سره وهي مسلك حق الطاعة تقوم على أساس منجزية الانكشاف - لا على أساس منجزية القطع فقط كما يقول به مسلك قبح العقاب بلا بيان - .
إن الاحتمال الأول يكون كاشفا عن التكليف وإن كان كاشفا ناقصا ، فيكون منجزا للتكليف ، والاحتمال الثاني يكون كاشفا أيضا عن التكليف فيكون منجزا أيضا ، وطالما أن النظرية تقوم على أساس الانكشاف لا على أساس القطع فكل احتمال يكون منجزا ، لذلك فإن كلا الاحتمالين ينجز