هم عترة الرسول صلى الله عليه وآله . ثمّ يصل الإمام عليه السلام إلى هذه النتيجة فيقول : فلمّا أجاب اللَّه إبراهيم وإسماعيل وجعل من ذريتهما امّة مسلمة [ أي من تلك الامّة ] من الجماعة الخاصّة ، من بني هاشم
يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ
. . . إلى آخر الحديث . وكما ترون فإنّ الإمام عليه السلام قد استدلّ بهذه الآية ، ومعنى استدلاله هو أنّ ظاهر الآية يتضمّن هذا المعنى ، وبناءً على ذلك يتّضح أنّ قول الإمام من أنّ المقصود من الامّة هم الأئمّة الأطهار عليهم السلام ليس من باب التعبّد أو التفسير أو التأويل .
من الذي سمّاهم بالمسلمين ؟
تقول الآية :
وَجاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباكُمْ وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ
الكلام يدور عن الأب ، فمن هم أولئك الذين كان إبراهيم أباهم ، وهم ذرّيته ؟ في الآيات التي بحثناها سابقاً عبَّر عنهم القرآن الكريم وعلى لسان إبراهيم بقوله :
وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا
، وأمّا في هذه الآية بما أن ضمير المتكلم يعود على اللَّه سبحانه وتعالى لذلك عبّرت عنهم الآية الكريمة :
مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ
، هنا الضمير
« هُوَ »
قد يبدو لأوّل وهلة أنّه يعود على إبراهيم ، ولكن في الواقع أنّ
« هُوَ »
يعود على اللَّه سبحانه وتعالى ، والموضوع له ثمَّة علاقة بإبراهيم ، على اعتبار أنّ الآية لها علاقة ومدخلية بدعاء إبراهيم ، ولكنّنا لا نستطيع أن نرجع الضمير
« هُوَ »
على إبراهيم باعتبار تكملة الآية ، حيث جاء فيها :
سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ
وَفِي هذا . . .
أي في الكتب الإلهية السابقة وفي القرآن أيضاً ، ومن هنا لا يحقّ لنا أن نربط الضمير ب « إبراهيم » لأنّنا لا نستطيع أن نقول بأن إبراهيم هو الذي أطلق على أئمّتنا عليهم السلام تسمية الامّة المسلمة . إذن لا بدّ وأن نرجع الضمير إلى اللَّه سبحانه وتعالى الذي