وقبل القسم كقوله تعالى :
« لا أُقْسِمُ »
« 1 » بمعنى اقسم .
وأمّا « من ، والباء ، واللام » فقد تقدّم ذكرها في حرف الجرّ فلا نعيدها .
فصل : حروف المصدريّة
ثلاثة : « ما ، وأن ، وأنّ » . فالأوليان للجملة الفعليّة كقوله تعالى :
« وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ »
« 2 » ، أي برحبها ، وكقول الشاعر :
يسرّ المرء ما ذهب الليالي * وكان ذهابهنّ له ذهابا « 3 »
و « أن » : نحو قوله تعالى :
« فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا »
« 4 » .
و « أنّ » : للجملة الاسميّة نحو : علمت أنّك قائم ، أي علمت قيامك .
فصل : حرفا التفسير :
« أي ، وأن » .
« فأي » كما قال اللّه تعالى :
« وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي »
« 5 » أي أهل القرية ، كأنّك قلت تفسيره أهل القرية .
و « أن » إنّما يفسّر به فعل بمعنى القول كقوله تعالى :
« وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ »
« 6 » ، فلا يقال قلناه أن ، إذ هو لفظ القول لا معناه .
هامش
( 1 ) القيامة : 1 .
( 2 ) التوبة : 118 .
( 3 ) يعنى : خوشحال ميكند مرد را رفتن روزگارها وحال آنكه رفتن روزگارها از براي آن مرد رفتنى ومنقصتى است از عمر . شاهد در وقوع ما ، است مصدريّه نه موصوله . بنابر توهّم بعضي به دليل آنكه فاعل واقع شده است با ما بعد خود از براي يسّر . اى يسّر المرء ذهاب الليالي . ( جامع الشواهد : ج 3 ص 363 ) .
( 4 ) النمل : 56 .
( 5 ) يوسف : 82 .
( 6 ) الصافات : 104 .