( وافر )
ألا يا نخلة من ذات عرق * عليك ورحمة اللّه السّلام
والمبنى : ضربان / 155 / أحدهما : المفرد المعرفة . والثاني :
المقصود النكرة ، وهما مبنيان على الضّمّ ما خلا المرخم في أحد وجهيه مثال المعرفة يا زيد قال اللّه تعالى -
« يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ »
- « 667 » و -
« يا صالِحُ ائْتِنا »
« 668 » - و -
« يا شُعَيْبُ أَ صَلاتُكَ »
- « 669 » ومثال النكرة المقصودة : يا رجل ويا غلام إذا أقبلت عليه قال اللّه تعالى : -
« يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ »
« 670 » - و
« يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَيا سَماءُ أَقْلِعِي . . »
- « 671 » فالمفرد المعرفة يخرج على ضربين أحدهما : معرّف بالألف واللّام ، كالرجل والغلام فهذا ونحوه لا ينادى الّا بأي وها التنبيه غالبا مثل : يا أيّها الرّجل . قال اللّه تعالى -
« يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ » *
« 672 » - و -
« يا أَيُّهَا *
هامش
( 667 ) سورة هود : 11 / 48 .
( 668 ) سورة الأعراف : 7 / 77 .
( 669 ) سورة هود : 11 / 63 ولم نذكر في باقي النسخ الا في : ك .
( 670 ) سورة سبأ : 34 / 10 .
( 671 ) سورة هود : 11 / 44 .
( 672 ) سورة الانفطار : 82 / 6 ، سورة الانشقاق : 84 / 9 .